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18. 



Il problema die si tratta di risolvere (cfr. §§ 4 a 10) 

 rimane così, non solo leg-ittimamente, ma necessariamente, 

 posto in questi termini : — formulare V ipotesi più sem- 

 plice, mediante la quale riesca spiegabile il fatto del ra- 

 gionamento, partendo da que' soli dati che si sono am- 

 messi e riconosciuti come immediati (§§ 11 segg.) 



Gli stati d. e, presi nel modo indicato, manifestano 

 alcuni caratteri, tra i quali importa notare i seguenti : 



A) Essi sono soggettivi ; cioè sono forme della co- 

 scienza, inseparabili da questa ; e fuori di questa non sono 

 nulla. 



Quando io sono triste, p. es. (e lo stesso si dica di qua- 

 lunque altro stato d. e), questa mia tristezza non è che un 

 mio modo di essere, non può essere considerata separata- 

 mente da me, se non per un'astrazione simile a quella 

 con la quale si distingue il colore d' una stoffa dalla 

 stoffa medesima. Le difiicoltà sovraccennate (§ 11 sg.) 

 che rendono dubbioso se si possa ammettere 1' esistenza 

 di me come una cosa indipendente da ogni fatto mio 

 (concetto incluso nella frase : io sono triste, e in tutte le 

 analoghe) non vanno qui prese in considerazione. Qui si 

 parla del fatto quale semplicemente si svela nel suo ac- 

 cadere ; e' niente importa se anche il modo col quale cosi 

 si presenta e vien da noi concepito apparisca illusorio a 

 una riflessione più profonda, dalla quale si fa intieramente 

 astrazione. Del resto, avendo definito la coscienza (§ 15) 

 come il gruppo costituito da' fatti caratterizzati come in- 

 terni, e costituito da essi per questo solo che accadono 

 come tah, è chiaro che l'accadere di uno di essi, e il 

 suo a])partenere inseparabilmente alla coscienza, sono 

 espressioni rigorosamente sinonime. Risulta da ciò, che 

 la so2f£jettività dee-li stati d. e. è un carattere riconoscibile 



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