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19. 



Il ragionamento iiresenta invece tre caratteri op- 



jlOSti. 



A) E obbiettivo. Ciò di cui si ragiona, non solo non 

 si confonde con la coscienza in cui si compie il ragiona- 

 mento (non è nno stato d. e.) ; ma apparisce come oppo- 

 sto ad essa, indipendente da essa. Lo dice la frase mede- 

 sima : ragionare di (jKalc/ie com ; il che, se non basta a 

 provare che il fatto stia così, basta a provare che cosi 

 apparisce. 



Si prenda p. es. la proposizione (Eucl. I. XVIII) : il 

 maggior lato d' un triangolo è opposto al maggior angolo. 

 Si comprende che questa sarà vera o falsa, e che io posso 

 conoscerla o ignorarla. Ma se la conosco, io non posso 

 annnettere che essa (non solo il mio conoscerla) sia un 

 mio semplice modo di essere, come p. es. un mal di capo ; 

 se e vera in questo !nomento per me, non posso ammet- 

 tere che sia mai falsa per me o per altri. Vale a dire, 

 essa mi si presenta come qualcosa di distinto e indipen- 

 dente da me, con la quale io entro in relazione, ma che 

 nella relazione mi si contrappone stabilmente : mi og- 

 getto. 



Evidentemente, non s'ha il diritto di atii'ilniire sen- 

 z' altro a queste cosi ovvie considerazioni un valore as- 

 soluto. Esse non fanno che constatare un fatto; non lo 

 spiegano. Ma è chiaro insieme che il fatto, indubbiamente 

 assodato, una spiegazione la esige. 



B) 11 ragionauiento richiede la permanenza dell' og- 

 getto. E un fatto palese, che il ragionamento può cam- 

 biare di oggetto (r oggetto in so apparisce necessariamente 

 come invariabile, qualunque poi sia il vero significato di 

 tale apparenza, perché ò fuori della coscienza e indipen- 

 dente da essa). Ora, se tali cambiamenti avvengono in 



