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S'è visto (§ 16) che la coscienza somministra, non 

 semplicemente degli stati (fatti non attivi) ; bensì anche 

 degli atti (fatti attivi) ; e che a questi ultimi appartiene 

 il ragionamento, o più esattamente ciascuna delle opera- 

 zioni che lo costituiscono. Per altro, la coscienza non è 

 attiva nel solo ragionamento, ossia vi sono in essa di- 

 verse manifestazioni d' attività. E in particolare, risulta 



mo forse a formularla con precisione è stato il Rosmini ; il quale 

 nota espressamente, che la sensazione come puramente tale non è 

 un elemento conoscitivo ; che quando si ragiona delle sensazioni 

 il ragionamento cade in fatto sulle idee che abbiamo delle sensa- 

 zioni. Intanto, quando si tratta di fondare il suo sistema, egli di- 

 mentica che, per il modo col quale ci siam formati tali idee (espo- 

 sto sommariamente nel testo), il valore di queste è almeno dubbio ; 

 e pone addirittura a carico delle sensazioni le antinomie, alle quali 

 in realtà siam condotti lavorando sulle idee che ne abbiamo. 



Certo, poiché sembra un'impresa disperata convertire per intero 

 l'accennato dubbio in una certezza positiva o negativa, non è facile 

 trarre partito dalla fatta osservazione, la quale resta un po' in aria. 

 Essa tuttavia servirà a chiarire qualche difficoltà, e ad impedire 

 qualche equivoco. Ma il suo più utile elfetto è d' inspirare, in chi 

 la tenga presente, una ragionevole diffidenza contro le deduzioni 

 affrettate ; di dare al suo spirito una intonazione giusta. Il proble- 

 ma da risolvere è difficile e controverso ; la soluzione che se ne dà, 

 non riceverà il suo pienamente chiaro significato, se non dall' e- 

 sposizione del principio formale (che si deve rimettere a un altro 

 lavoro). Quindi, benché il prcs'^nte scritto contenga ben poco di 

 nuovo, non è forse difficile che venga franteso. È sopratutto ne- 

 cessario che lo si legga senza preconcetti ; e 1' osservazione fatta 

 può servire a dissiparne qualcuno. 



