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innegabile un certo sviluppo di attività anche tra de' sem- 

 plici stati d. e. (Non si cerca ora, se bastino questi soli 

 stati, col loro accadere, a determinarlo, o se vi si richie- 

 da r intervento, continuato o no, di qualche atto diver- 

 samente originato ; come in generale non si cerca quali 

 siano le condizioni porcile accadano gli stati d. e, o abbia 

 luogo un qualsiasi sviluppo di attività cosciente). Sono 

 note con più o meno di esattezza ma già da molto tempo 

 delle leggi d'associazione degli stati d. e. tra loro (') ; e 

 queste leggi, secondo le quali essi stati svaniscono e ri- 

 compaiono, si combattono o s' aiutano a vicenda, s' aggrup- 

 pano e si fondono insieme, presuppongono un' azione (di 

 qualunque natura possa essere) degli uni sugli altri. 



Quest'osservazione cosi ovvia porta a restringere ciò 

 che s'è detto più sopra (§ 18) sull'individualità degli stati 

 d. e. Come individuale, ogni stato è diverso da un altro, 

 segregato da esso e fuori di esso ; invece un'attività im- 

 plica una relazione, ed esclude una segregazione assoluta 

 (cfr. § 17). 



Ma si noti, oltre al detto nel § 21, che una segrega- 

 zione assoluta negli stati d. e. non è auunissibile ; essi forme- 

 rebbero un aggregato incoerente, anzi non formerebbero af- 

 fatto un aggregato ; potrebbero ossero qualcosa, non mai stati 

 di coscienza, perché non vi sarebbe una coscienza. Questo ci 

 assicura, che una qualche connessione tra gli stati medesimi 

 ci deve essere ; quindi non assoluta indipendenza reciproca ; 

 quindi una tal quale manifestazione di attività. L' attività 

 della coscienza, anche ridotta a' soli suoi stati, è dunque 



(1) Si trovano esposte, con chiarezza e con sufticiente rigore 

 quanto all' esenziale, nella Forza d. Fant. di L. A. Muratori (il 

 Celebre storico) ; e con molto acume, benché un po' frammentaria- 

 mente, in alcune appendici del P. Soave alla sua versione del Sag- 

 gio di G. Locke. 



