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im fatto, e di più una conseguenza del fatto primordiale, 

 dell' e3ser\d cioè una coscienza non uniforme. 



Queste considerazioni, capaci e meritevoli d' un ben 

 maggiore sviluppo, son dirette a far vedere, che il duali- 

 smo (atti e stati) riconosciuto nella coscienza mediante 

 r osservazione, non è forse irriducibile. Poiché gli stati 

 operano gli uni sopra gli altri, non si negherà che in 

 ciascuno di essi deva trovarsi un fondo attivo, benché di 

 un' attività molto languida, cosi da non lasciarsi ricono- 

 noscere come tale di fronte alla vivezza energica, carat- 

 teristica degli atti propriamente detti. Ciò posto si com- 

 prende vagamente come possibile, che, nell'operare vicen- 

 devole degli stati d. e, 1' energia ottusa insita in essi si 

 vada accumulando in certi grup|)i, e prorompa quindi con 

 degli scatti subitanei, dando cosi luogo a que' fatti che 

 abbiamo chiamati propriamente attivi. 



S' ha qui il grossolano abbozzo d' una teoria, che non 

 è da quesio luogo completare e neumieno discutere. Ma il 

 cenno non è senza utilità. Si vedrà in seguito che la so- 

 luzione del problema si fonda tutta suU' attività della co- 

 scienza. La quale è si un dato di fatto ; ma apparisce 

 tuttavia non solo tenebrosa nella sua natura e nella sua 

 origine, ma difficile ad afferrare nelle sue forme. É un 

 elemento, incontrastabile di certo, ma non classificabile 

 perchè unico nel suo genere, e perciò non chiaramente 

 noto (la qual cosa, chi ben rifletta, rende già probabile 

 che in esso stia la radice del conoscere, spiegandosi cosi 

 come non possa essere direttamente oggetto di cognizio- 

 ne). Quindi tuttociò che permette di gettare anche solo 

 uno sguardo fugace sul modo con cui quest' elemento si 

 manifesta neUa sua forma pia viva e importante (in or- 

 dine allo scojto che s' ha di mira) non può che essere di 

 aiuto all' intelligenza, in una materia difficile. 



E ora, passiamo ad enunciare l'ipotesi fondamentale. 



