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asseverantemeiiTe espresso: ma costitnisce uno dei i^ 

 cardini intorno ai quali <i volge iniegralmente il suo la- 

 voro {V altro è come nitii sanno l' idea dell' ente). D' un 

 ugual sentimento è il Gioberti; del quale alcune parole 

 vanno citaie. percliè preseniano la cosa sotto un punt-:' 

 di visia molto simile a quello sono del quale la si consi- 

 dera in questo scrino., e cosi servono d" eSettivo schiari- 

 mento, olire ciie di a iiorevole appoggio. 



« La cognizione dij-ende dal volere : e T atto cogita- 

 tivo è un' applicazione ii^rticolare dell' attività dello spi- 

 rito. La quale aitiviià intima e semplicis^sima . . . divent:. 

 libera in un atto secondo,, quando accompagnandosi :. 

 pensiero già prò;- reati», elegge fra le i-appresent-azion 

 esteriori quelle che più le garbano, e si afosa in esse, >: 

 f^r meglio conos i-erie. o p-er nioiiiìoarle, e^i esercitare le 

 sue facoltà nel gir-o deUa vita esteriore ... La scienz 

 è dunque ìa f-erietia cognizione ielle cose, acqmstata me- 

 diante r applicazione cominua dell' ariritrio agli oggetti 

 conoscibili ( ' > ». .\nclie 1' HegeL pure idealisia (non esat- 

 tamente nello stesso sen-o ) dice clie V intelligenza, co- 

 minciata dal sentimeuTO delF immediato, si sviluppa nel- 

 r attenzione che dUting'.r.e da -^è ed affisa 1' oggetto (-). 



E arrena il caso di rammentare rinteileTTO agente 1 

 -\ri5tOTele- Pij es?ex"-e controversa F mtepretazione pre- 

 cisa da dai-si alia sua Teoria su questo argomento : ^ 

 che ezìì abbia riconosciuta l' im] ossibilità di spieg . 

 pensierc', senza ricorrere a ima sp^eciale attività della co- 

 scienz;^, non è dubbio : anzi, Y avere fermato con chia- 

 rez2a juesto punTO, è da contare j-er uno de' principali 

 acquisii 'ià itii faiTÌ fare alla nìosoria. (E in ciò va forse 

 cer^caia la causa dei suo sejiar-arsi da Platone. Infatti, ri- 

 tennio lo spirito come attivo, il problema della conoscenza 



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1 1 Iritroi. Lib. L cap. IL 

 ■li Fiì. i Sp. § tìy segg. 



