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zione, la concezione, la cognizione di un dato, per la sua 

 affermazione (o posizione). 



Ancora: (') « quel!' attività primordiale, die cli- 

 rclta interna /jii'/t,l(' dalle no/'me imaiananll della ra- 

 gione, genera poi il meraviglioso albero del sapere, è il 

 giudizio. 11 qual giudizio ... è poi in ultima analisi la 

 base stessa della coscienza. » (L'A. prende questo termi- 

 ne secondo il suo valor etimologico, e quindi in senso 

 ben diverso da noi). « Anzi la coscienza .... io non cre- 

 do si possa altrimenti concepire che come un giudizio. 

 E di ciò ben s' avvide il Ilosmini, " allorcliò dimostrò che 

 anche la semplice pei'cezione .... contiene un' applica- 

 zione dell' essere ideale .... Dov' io per altro non con- 

 cordo con lui nel erodere che codesto essere, rappresen- 

 tato dall' è del giudizio percettivo, sia l' idea dell' essere 

 in generale .... Ma solo pigliando 1' ò del giudizio in si- 

 gnificato di co})ula logica, cioè come 1' astratto ultimo del 

 verbo (e non già l' astratto del sostantivo, e nemmeno 

 come un dato verbo speciale, esistere) io ammetto che 

 esso rappresenti il fondamento della coscienza, l' attività 

 conoscitiva originaria, la comunicazione del pensiero con 

 le cose. Conoscere la cosa, sapere quello che essa è, non 

 è altro se non riprodurre la cosa medesima entro di sé, 

 rifarla col pensiero ». 



29. 



1 punti di contatto tra questa teoria e l' ipotesi che 

 qui si prende per base sono cosi manifesti, da non aver 

 bisogno d' essere rilevati. Si noterà, che quanto 1" A. os- 

 serva contro la posizione rosminiana, sta del pari contro 

 la posizione essenziale dell' idealismo, che cioè in ordine 



(1) Oj). c\\. VI. 



