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più ardui, prima d' essere arrivati al pensiero nella sua 

 forma definitiva, e a noi, nelle condizioni presenti, abi- 

 tuale. 



L'altra divergenza riguarda le parole sottolineate nel 

 passo citato {ragione, per FA., è un elemento superiore, 

 esterno benché non estraneo all' uomo, e assoluto ; d' un 

 tale elemento non s' è ancora fatta parola). Essa è intan- 

 to spiegata dal motivo addotto di sopra; la pjresente teo- 

 ria non è ancora compiuta. E bensì da avvertire che essa 

 non può ricevere il suo compimento, sotto questo aspetto, 

 nel presente lavoro ; ma in uno successivo dove si ten- 

 terà di formulare ne' suoi termini propri, e che ne sve- 

 lino r intima natura, il criterio formale che costituisce 

 per ora un sottinteso necessario (cfr. §,^ 1 e 2). S' avrà 

 più tardi (^) occasione di ritornare su questo argomento. 

 ]\Ia già è chiaro, che il non aver trovato nulla che au- 

 torizzi finora l' introduzione esplicita d' alcun elemento « 

 priori, non ci pone in contrasto con 1' A. medesimo ; es- 

 sendo lecito supporre (o piuttosto evidente) che le nor- 

 me immanenti della ragione si riducano precisamente al 

 criterio formale. 



.30. 



Importante, e strettamente connessa con 1' argomento 

 trattato (|$§ 24 sgg.) è la questione seguente. 



L' attività che investe tm puro stato d. e. lo modifica 

 senza dubbio in qualche modo ; perdi' esso che prima non 

 era contrapposto alla coscienza come un oggetto, è di- 

 ventato tale in conseguenza dell' azione medesima. 



La modificazione si può intendere di due specie, indi- 

 cate abbastanza chiaramente da quest' esempio. S' abbiano 



0) § 38. 



