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scenze, o anclie solo in gran un numero, produrrebbe ima 

 vera pazzia. Ma la seconda, se ha luogo, è invincibile e 

 generale ; gli errori a cui ci trascinasse, non sarebbero 

 mai rilevati da noi nò da altri ; sarebbero errori soltanto 

 per una Intelligenza superiore, la quale conoscesse, oltre- 

 passandolo, il nostro procedimento. Questa, confrontando il 

 nostro sapere col suo, avrebbe il diritto di chiamarlo illu- 

 sorio. Ma esso non sarebbe perciò meno reale per noi ; 

 costituendo in ogni modo un complesso in so coerente di 

 notizie e di deduzioni (*). 



E anche quell' Intelligenza non potrebbe negarne il 

 valore, relativo alle nostre condizioni. Noi ci troveremmo 

 di fronte ad essa, un po' come un popolo con moneta di 

 carta, di fronte a uno clie I' abbia d' oro. Non ha fatto 

 un cattivo affare chi ha ceduto un bel podere tto per cento 

 fogli, se questi possono essere convertiti in co^e utiH e 

 dilettevoli, nò più nò meno di un sacco d' oro. L' inferio- 

 rità dell'una parte rispetto all'altra non apparisce, e in 

 fatti non esiste, se non si tien conto delle relazioni com- 

 merciali tra le due. 



Noi viviamo nel nostro mondo ; e la teoria che ne 

 diamo, non solo si può, ma si deve dire esatta, quando, 

 nell'idea complessiva ch'essa ce ne somministra, trovi il 

 suo posto, senza che mai risulti un' antinomia inconcilia- 

 bile, ognuna dell' idee parziali che ci somministra la quo- 

 tidiana esperienza. II saper volgare (oltreché è più limi- 

 tato e meno ordinato) non arriva a quest' idea comples- 

 siva se non ammettendo tacitamente un gran numero di 

 })Ostulati, i quali potrebbero non esser tutti concihabili. 

 Il grande lavoro della scienza ò di ridurre il numero de' 

 postulati a un minimo ; ma ò più che dubbio se a ridurlo 

 a zero bastino le forze dell' intelligenza umana. 



(i) Cfr. Conti, op. cit. ; voi. 1, pai;. 353. Le parole doli' A. .si 

 riferiscono ad altro, ma sono applicabili anche ({ui. 



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