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34. 



La difticoltà da superare per ispiegar la formazione 

 dell' identico è la seguente (indicata, pare, per la prima 

 volta da Platone ; ma che da nessuno venne formulata 

 con tanta chiarezza, e con una percezione cosi netta della 

 sua importanza, come dal Rosmini). 



Due cose, siano quali si vogliano, purché sian due 

 (1' una non sia 1' altra) non si possono riconoscere uguali, 

 se non perchè ed in quanto si trova in entrambe un ele- 

 mento, numericamente il medesimo. Ed una cosa (nume- 

 ricamente una) non j)uò essere un elemento cosi dell'una 

 come dell' altra di due cose numericamente diverse. 



Per bene intendere la natura e la forza della dil'ficoltà, 

 conviene esaminare separatamente ciascuna delle due po- 

 sizioni con cui la si é enunciata, quindi il loro nesso. E 

 s' intende, che, parlando d' una tale difficoltà, non si vuol 

 già dire che sia difficile all' uomo concepire delle ugua- 

 glianze ; ma si rendere una ragione soddisfacente del co- 

 me arrivi a concepirle. Osservazione tanto ovvia da parere 

 superflua. Eppure sta in fatto che molti filosofi, e non di 

 quelli che abbian fatto meno rumore (i sensisii, per 1' ad- 

 dietro ; e i positivisti, tra i moderni) illusi dalla estrema 

 naturalezza con cui si osserva com})iersi il fatto, non si 

 sono nemmeno jiroposti il problema di sjàegarlo ; non ac- 

 corgendosi che cosi lasciavano inesplicato il fatto stesso 

 del }iensiero, la spiegazion del quale è logicamente il pri- 

 mo e sostanzialmente uno de' più importanti scopi della 

 filosofìa. 



Si abbiano due cose perfettan;ente uguali ; p. es. due 

 sfere di rame chimicamente puro, nelle stesse condizioni 

 molecolari, d'ugual diametro, ecc. Intanto, noi le diciamo 

 uguali, perchè le consideriamo tutte e due dall' esterno, 

 ossia perchè non teniamo conto clie delle loro relazioni 



