(200) ["6] 



a meno che non s' aiTÌTi a una successione di fatti che 

 sia ricrorosamente e numericamente una soia in entrambi 

 i casi ; allora, ma allora soliamo, la soluzione è trovata. 



^^Evidentemenie. s' arriverebbe alle medesime conclu- 

 sioni, se invece d'esaminare le circostanze che sono un 

 risuliato dell' uguaglianza, si considerassero quelle che la 

 producono. Per essere uguali, bisogna intanto che gli og- 

 getti siano della si essa materia ; cioè di due materie uguali. 

 S' è in tal modo condoni a domandarsi, quand' è che le 

 due materie saranno uguali ? ecc. e. s.) 



La seconda projkOsizione può esser-e esaminata più alla 

 spiccia, come immediatamente evidente. Accadono due fatti 

 ^e, daccapo., noi non siamo ancora auiorizzati a conside- 

 rare la realtà tutta quanta che quale un complesso, un 

 tessuto di semplici fatti) : è f»o.ssibile che questi abbiano, 

 in sé. nel loro accadere, qualcosa di comune ? Certo, noi 

 parliamo ad ogni momento di fatti uguali ; ma qui non 

 si n-atta del giudizio che noi formuliamo de' fatti consi- 

 derati dal di fuori : ben-i di ciò che ne costituisce il pro- 

 prio, distinto, incomunicabile accadere. Tizio e Sempronio 

 hanno tuit'e due la lebbr-e ; ecco due fatti uguali, per 

 un terzo. Ma per Tizio, la sua febbre,- che cosa mai ha 

 da fare con la febbre di Sempronio ? Il fatto d' ima co- 

 scienza, non p^iò essere insieme il fatto di im' altra co- 

 scienza, posto che le coscienze sian due, e non una sola. 

 E non hanno nemmeno niente di comune la febbre che 

 Tizio ha ora, e quella che ha avuto anno, o ieri, o cin- 

 que minuti or sono. L' una è un effettivo accadere, l'altr-a 

 un accaduto, un fatto ormai compiuto e irrevocabile. Ti- 

 zio stesso non confronta i due fatti, se non perchè del 

 secondo si rammenta, cioè jerchè interviene un terzo 

 fatto diver-so d:J [rimo e dal secondo. E nel confrontarli, 

 egli h consider:^ entrambi esiernamente (cosi come fa il 

 me-iico delle febbri di Tìzio e di Sempronio) : ma intrin- 

 secamente, in quanto farti, la febbre presente accade, 

 r altra e svanita per sempre. 



