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riascniia reminiscenza sarà ima reminiscenza di quel primo 

 l'atto individuo, senza più. Veda l'uomo una seconda volta 

 il medesimo oggetto ; si produrrà un secondo, nuovo, di- 

 verso stato d. e, il quale determinerà probabilmente una 

 reminiscenza del primo. Più tardi, d'entrambi i fatti si 

 produrranno le reminiscenze ; die saranno, s' intende, le 

 reminiscenze dell'uno o dell' altro dei due. Ora, all'affac- 

 ciarsi di una di queste, d'ordinario l'uomo si troverà im- 

 barazzato a decidere se essa sia la reminiscenza del primo 

 del secondo fatto. 



In vero, la reiuiniscenza non è mai rigorosamente com- 

 pleta. Si rannnenti ciò che venne accennato più addietro 

 (,^ 22) intorno alle azioni reciproche che hanno luogo tra 

 gli stati d. e ; e in conseguenza delle quali essi sono sog- 

 getti quasi sempre a una specie di logoramento, donde viene 

 che noQ si riproducono mai tali e quali. Queste azioni, 

 occorre notarlo, sono affatto spontanee (cioè non sono il 

 risultato immcdialo e diretto di precisi e intenzionali atti 

 d. e), e meccaniche ; vale a dire, al loro compimento non 

 si richiede nella coscienza un pensiero già formato, nò 

 un qualsiasi elemenio che da un pensiero formato soltanto 

 ripeta 1" origine : dii'atto, esse accadono manifestamente 

 anche nel bi'iito, e a un di presso con le medesime con- 

 seguenze che iieir nomo. Che se non è mai completa, la 

 reminiscenza per sé, n)olto meno essa può esser tale co- 

 me }iosta (sotto la qual forma soltanto diviene un elemento 

 del };ensiero) ; jerchè ogni nostra attività ó ristretta en- 

 tro certi limiti ; e l' attenzione, nel cadere sopra uno 

 stato (l. e, generalmente non lo coglie nella sua pie- 

 nezza. 



L'imbarazzo cresce, crescendo il numero de' fatti 

 (delle volte che quell'oggetto è sta'o visto) ; tantoché, se 

 questo numero e grande, diviene letteralmente impossibile, 

 affacciandosi la re'niniscenza, di uno di essi, assegnare 

 quale si i il fatto <;he le corrisiionde per 1' appun'o. Questa 

 impossibilità soggeiiiva dell' uomo costituisce per gli stati 



