(204) [80] 



36. 



Esaminando l' origine attribuita al concetto d' ugua- 

 glianza, la si trova ridursi ancora al semplice atto del porre 

 (§ 23), ma rivestito in questo caso d' una forma speciale. 

 11 porre in quanto ha per effetto la nuda oggettivazione 

 (la separazione dell' elemento posto, o la scissione della 

 coscienza ne' due contrapposti di soggetto e oggetto), è 

 un atto che ci apparisce indeterminato e informe, non 

 tanto perchè tale sia in sé stesso, ma piuttosto perchè, 

 essendo esso il fatto primitivo e perpetuo del pensiero, 

 ci manca il modo di descriverlo e classificarlo. Non si sa dir 

 altro, se non cli'è un investire che l'attività della coscienza 

 fa di uno stato particolare. L'identificare è ancora un porre; 

 ma porre una correlazione, e più precisamente una cor- 

 rispondenza univoca. Si ha da una parte una moltiplicità 

 di stati d. e. ; dall' altra una reminiscenza, che e, cioè si 

 presenta come la reminiscenza indeterminatamente e in- 

 differentemente di uno qualunque di essi. Finché non e' è 

 altro, si noti bene, non v' è ancora alcuna identificazione ; 

 non si ha che puro accozzamento meccanico d' uno stato 

 presente (la reminiscenza) con un gruppo di stati tra- 

 scorsi, vale a dh^e con uno stato (molto vago in sé, e che 

 riceve consistenza soltanto dall' accozzamento medesimo) 

 costituito dalle ultime languide tracce che quegli stati 

 han lasciate del loro passaggio. Ma interviene l'atto del 

 porre, che investe separatamente e quindi congiunge i 

 due elementi dell' unione meccanicamente formata, con- 

 vertendo in oggetti e Tuno e l'altro e il loro nesso mec- 

 canico. A questo nesso, posto e oggettivato, e al quale, 

 per essere reso valido strumento del pensiero, non manca 

 più che d' essere reso permanente, s' è dato il nome di 

 corrispondenza univoca. Corrispondenza, perché in virtù 

 del nesso non più soltanto esistente, ma posto, la remi- 



