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ne cosi il concetto puro o astrattissimo di uguaglianza, 

 il quale manca propriamente di contenuto; cioè la parola 

 uguale non ha in questo caso alcun senso determinato, 

 solo ritenendosi che ne ahbia uno fisso. Un concetto cosi 

 vuoto non è tuttavia sterile. Si ha intanto che A =: A ; 

 quindi, se A =: B, anche B =: A ; e se A = B, e B i== C, 

 anche A ::= C ; ecc. E insomma, vi si può costruire so- 

 pra una teoria esatta (') ; la quale serve di comune fon- 

 damento logico a qualsiasi deduzione che abbia per base 

 un concetto d" uguaglianza più determinato. 



Formato il concetto d' uguaglianza, 1' operazione del- 

 l' astrarre, cioè dell' attendere esclusivamente a ciò che è 

 identico in più concetti, diventa possibile (^) ; si formano 

 in tal modo le specie ed i generi, e il pensiero acquista 

 immediatamente il suo carattere d' universalità. 



37. 



I cenni dati di sopra costituiscono forse il primo ten- 

 tativo di assegnare con precisione 1' origine del concetto 

 d'uguaglianza, senza ricorrere all' ipotesi idealistica, e pur 

 tenendo conto rigorosamente della difficoltà, che è pro- 

 ])rio merito dell' idealismo aver messa in luce. Non è dun- 

 que presumibile, né che essi siano in ogni particolare 

 esattissimi, né che la mente del lettore sia completamente 

 preparata a intenderli e interpretarli a dovere. E la sorte 

 d'ogni teoria, di presentarsi dapprima sotto forma un po' 

 vaga e confusa, d' essere bisognosa di rettifiche, o almeno 

 di schiarimenti, che le possono venire soltanto col tempo 



(1) ClV. Grassujann, Ausdeluiuiigslehre. 



(2) E un gran merito del Rosmini 1' aver posto saldamente in 

 cliiaro, che 1' astrarre e impossibile s(^ prima non è già t'ormato 

 il riìncelto clic f\t'\i' essere astrailo. 



