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da apparire insolubile ; o in latti non sembra clic l'ideali- 

 smo sia mai riuscito a scioglierlo appieno senza contrad- 

 dire in niuna parte a sé stesso. 



38. 



Indipendentemente dallo obbiezioni che la teoria so- 

 vresposta solleverà pe' suoi difetti (i quali del resto non 

 vanno sentenziati per incorreggibili senza discussione), 

 essa avrà da lare con una prevenzione, d' altronde molto 

 ragionevole ; e sarà anzi 1' ostacolo piii grave. Al concetto 

 d' identità si è assegnata un' origine, non di certo mec- 

 canica, ma tuttavia schiettamente sperimentale; non s'è 

 mai esplicitamente introdotto alcun elemento a priori 

 (che sia nel pensiero antecedentemente ad ogni esperien- 

 za). Ora, per non parlare delle preoccupazioni d' indole 

 religiosa e morale che desterà quest' empirismo, e dalle 

 quali è lecito astrarre, perché fondate, e sul presupposto 

 arbitrario che 1' umana ragione basti a spiegare ogni cosa, 

 e sulla fretta d' arrivar subito alle spiegazioni praticamente 

 più importanti ; si ritiene da molti, e non senza de' buoni 

 perchè, che il pensiero sia intrinsecamente impossibile 

 senza 1' a priori. 



Qui vi sarebbe intanto da replicare, ciò che si è già 

 accennato sulla fine del § 29. Del resto, occorrerebbe in- 

 tendersi una volta, su questo a priori. La posizione del- 

 l' idealismo era verbalmente molto chiara ; ma non era 

 intelligibile che verbalmente. Quando si sapesse con pre- 

 cisione che significato abbiano le frasi intuire un' idea, o 

 averla presente, si potrebbe utilmente discutere sull'am- 

 missibilità del concetto voluto esprimer con esse. Ma que- 

 sto concetto, chi è mai riuscito ad esprimerlo ? Per quanto 

 scrutate e rivolte, quelle frasi non si trova modo d' in- 

 tenderle se non come sinonimo di quest' altra : aver delle 

 idee ; la quale esprime il fatto non controverso, non ne 



