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La quale opinione del icsto ò si può dire universale. 

 Il solo sistema che a rigore potrebbe prescinderne, e lo 

 stretto jilatonismo; perchè, se le idee sono entità tra- 

 scedenfali con cui l;i niente entra in relazione diretta, 

 le nostre parole non ne sono al certo un costitutivo. 

 Tuttavia, l' epigrafe platonica messa in testa a questo 

 scritto, prova come il grand' uomo fosse in ciò felice- 

 mente inconseguente ; e più altri jìassi di lui si potreb- 

 bero addurre, nel medesimo senso ('). Ma all'idealismo 

 scientificamente coerente, cioè al rosminiano, quell'opi- 

 nione e essenziale. Di idee nel senso platonico, esso ne 

 ammette una sola; tutte le altre sono il risultato di un'at- 

 tività dello s[;irito, congiunta a quella (e siccome quella 

 si riduce in realtà all' attività primordiale dello spirito — 

 si cfr. r ultimo passo del Donatelli citato al § 28 — si 

 vede da ciò che il rosminianismo, correttone il lato difet- 

 toso, coincide con la teoria superiore) ; e allo sviluppo in 

 forma concreta e determinata di tale attività, il sussidio 

 d' un segno è indis}!ensabile. Dov' 6 ] er altro da notare, 

 che r attivila iniziale d. e. non ò essa medesima una pa- 

 rola ; quindi, se la parola ò un costitutivo essenziale del 

 pensiero, non è vero che questo si riduca esclusivamente 

 alla parola ; la critica fatta dal Rosmini del nominalismo 

 sotto ogni forma, rimane inconcussa, e non dipende da 



(i) P. OS.: Nonno cigitatio et oratio idem? — Prorsus. (in 

 Sopii) Si salvei'(>bl)o Piatone 'lall' accusa iV inconseguenza, suppo- 

 nendo eli' egli ammettesse la parola come un mezzo necessario per 

 arrivai^! all'idea; e (piesto pare uil'atli il sao pensiero. Ma chela 

 parola sia necessaria al [ìensiero solo in ragione di strumento, 

 non sarebbe esatto: si cl'r. il ^ successivo. 



