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pisce come uà oggetto ; e non in quella forma oscillante 

 e vaga che è inseparabile dall'oggettivazione isolata, dal 

 semplice effetto dell'applicarsi su di una cosa dell' attività 

 cosciente (cfr. § 29 e i preced.) ; bensì in modo fìsso e 

 distinto, e con i-il'erimento a più o meno n'imerose cate- 

 goi'ie mentali. 11 nome appreso in seguito, non rappre- 

 senta per lui che un uiezzo, un aiuto di più. L'osserva- 

 zione, esatta, trae facilmente in inganno, })OÌcliè sembra 

 contradire l' asserzione, che il linguaggio sia necessario 

 al pensiero. Si dimentica che il faiio venne osservato bensì, 

 ma in un uomo ragionevole ; e ragionevole perchè parla; 

 perchè la sua attitudine a porre è uscita dalla sua con- 

 dizione iniziale mediante 1' uso del linguaggio ; e, divenuta 

 ormai un'abitudine, può estrinsecarsi fìno a un certo se- 

 gno anche indipendentemente. 



Ma il baird3Ìno, egli, non impara a oggettivare stabil- 

 mente e a classificare i suoi st;iti d. e. per }ioi appicci- 

 carvi de' nomi ; lì oggettiva stabilmente e li classifica, 

 nominandoli. Il processo, sempre il medesimo, col quale 

 la parola assume un significato e lo stato d. e. divien 

 cognizione, si compie ora tanto rapidamente, da rimanere 

 inavvertito. La sua vera indole apparisce (e anche piuttosto 

 in confuso) soltanto in ordine ai concetti astratti; perciò 

 da questi s'è tolto l'esempio (§ 41). 



Conseguentemente il significato d'una parola sarebbe 

 la reminiscenza com})lessiva (sempre confusa, ma più o 

 meno atta a ri}>rodursi con qualche distinzione ne" suoi 

 elementi) dei diversi usi che se ne son fatti ; cioè delle 

 associazioni (prima d' ordinario formate meccanicamente, 

 ma sempre poi) poste della parola con diversi stati d. e. 



Uno stato d. e. è pienamente pensato, sempre ed esclu- 

 sivamente quand' è associato con una parola, o un altro 

 segno che ne faccia le voci. D'altra parte, la parola ha un 

 significato, solamente in quanto è il segno d'un lìonsiero. 

 Ma ciò non inqjorta che il pensiero esista indipendente- 

 mente dalla parola. Questa riceve un significato dal con- 



