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chetarsi dell' altitudine iniziale a porre in un atto deter- 

 minato con lo stabilire (volontariamente) tra la parola e 

 cert' altri stati d. e. una corrispondenza, in generale pre- 

 parata da una connessione meccanica, ma che potrebbe 

 anche non essere stata preparata cosi. Si ha, da un lato 

 un complesso di associazioni del snono articolato a delle 

 reminiscenze; dall'altro l'attività cosciente che converge 

 sul complesso medesimo; e vi convergo con fermezza, in 

 virtù appunto della fissità del suono. L' unione de' due 

 elementi costituisce il significato della parola, ossia il 

 pensiero. 



11 significato del segno è un pensiero, e il pensiero ò 

 espresso da un segno. Ma la corrispondenza tra 1' uno e 

 l'altro non si stabilisce (fuorché in via eccezionale, e solo 

 in una coscienza già matura) tra un segno (già preso co- 

 me tale) e un pensiero formato; bensì tra uno stato d. 

 e. fisso e uno che non lo è ; il nesso cosi posto fa pen- 

 sare il secondo, e dà al primo il valore di segno. Cosi è 

 risoluta l'antinomia apparente tra le due affermazioni: 

 che non si dia pensiero indipendentemente da un segno, 

 e che un segno non abbia valore come tale se non in 

 corrispondenza a un pensiero. 



44. 



Ciascuna delle tre operazioni onde si compie il fatto 

 che trasforma gli stati d. e. in pensiero (^ 20) è stata 

 descritta. E risulta oramai chiaro, che non si tratta di 

 tre operazioni ; clie anzi, e ninna può essere pienamente 

 effettuata da sola, e tutte tre hanno la medesima sempli- 

 cissima radice. L' analogia tra i due processi con cui si 

 formano l' identico e la jiermanenza (i^§ 35, 30 ; e 40-43) 

 non potrebb' essere j)iù manifesta; entrambe si riducono 

 a stabihre delle corrispondenze tra certi elementi ; vale 

 a dire a jiorre espressamente delle connessioni preformate 

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