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loro eloquenza che j ep la riposta dottrina, e che -;e i gio- 

 vani romani furono attratti allo studio della filosofia, que- 

 sta fu cercata come mezzo all' arte del dire. Ricordiamo 

 che Cicerone, tessendo nel suo B/-"ti':< la storia dell' elo- 

 quenza latina, ascrive spesso la superiorità degli oratori, 

 eh' ei reputa più grandi, alla cultura filosofica, e di se stesso 

 indica dover molto della sua grandezza agh st'idii filosofici 

 più vasti e più intensi. 



Lo stoicismo piacque di primo tratto ai Romani più 

 che gli altri sistemi ; n^ è meraviglia, se poneva colle sue 

 raccomandazioni pratiche accontentare anche i più severi. 

 Che altro infine avrebber suonato i consigli, che nel suo 

 Cfirinen dc inOrihv.^ e nelle Ephtoloe ad filli' in diede lo 

 stesso austero Catone ? A diffondere poi 1' affetto per le 

 dottrine stoiche, come in generale ad accrescere il favore 

 per la filosofia, contribuì molto Panezio di Rodi, che fu 

 r amico e il compagno di Scipione Emiliano e del sapiente 

 C. Lelio, e che nel soggiorno di più anni in Roma si cat- 

 tivò col mite e savio carattere, cogli studii moltepHci e 

 profondi, 1" affetto e la stima di molti. Di Panezio si può 

 dire che fu il principale, se non 1" unico, maestro e fon- 

 datore della filosofia latina, e più specialmente iniziatore 

 di quell'insieme di dottrine che è noto col nome di stoi- 

 cismo romano. Egli >i connette a Diogene per mezzo di 

 Antipatro di Tarso, che fu scolaro di Diogene e maestro 

 a Panezio. Lo stesso Antipatro ebbe fra gli uditori suoi 

 C. Blossio di Cuma, che venne in campo poco dopo Pa- 

 nezio, e che legò il suo nome a quello di Tiberio Gracco, 

 per essergli stato amico e consigliero, onde nel 133 alla 

 morte dell'amico gli convenne fuggendo i pericoli di Roma 

 riparare neìì' Asia Mmore (''). Ma la serie degli stoici pro- 

 priamente romani principia con gli scolari di Panezio — 



(1; \Vji Pliilarcj. Tih. Cr-icch. 8: Val. Mux. IV, 7; Cicr. 

 Laelius. 11, 37. 



