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favorivano, non c'è dubbio, il cammino alle dottrine della 

 5toa. D' altra parte la tristezza dei tempi, il dissolversi 

 già nel secondo secolo av. Cr. molti dei legami che strin- 

 gevano il cittadino alle leggi e alla patria, i rivolgimenti 

 che veniva provocando il prevalere degli interessi privati, 

 e le tentazioni della mollezza e dei vizii invadenti dalle 

 vinte nazioni, favorivano il cammino dell'epicureismo. 

 Quanto più s' aggravava il malessere e si scalzavano le 

 consuetudini morali, tanto più diventava unica norma di 

 vita l'interesse privato, e la stancbezz;i del presente e la 

 mancanza di fede nell'avvenire lasciavano al piacere allar- 

 gare senza contrasto il proprio dominio ; ed ecco perchè 

 l'epicureismo ebbe molti e facili trionfi, l'esempio di 

 Amafinio numerosi seguaci, e il più grande monumento filo- 

 sofico del secolo ultimo della repubblica è il poema di Lu- 

 crezio. 



Abbiamo detto poc' anzi che la fìlosoiìa romana nel suo 

 eclettismo e nelle sue preferenze }ier le questioni etiche, 

 riverberò i caratteri dell" indole propria sulla Grecia stessa. 

 Ciò è provato dall' andamento delle scuole greche negli 

 ultimi tempi della repubblica romana e in quelli dell' im- 

 pero ; ma se n' lia una prima prova nell' opera di Pane- 

 zio, che ofià dalla metà del secondo secolo av. Cr. miti- 

 gava ciò che v' era di troppo aspro per l' indole romana 

 nello stoicismo, riducendolo più accetto a' suoi protettori 

 e a' dominatori del mondo, con temperamenti che poi ri- 

 masero nella scuola. Accostò egli le dottrine di Zenone 

 e di Crisippo a quelle di Aristotile, rinunziando a quell'or- 

 goglio di cui la Stoa avea circondato l'ideale del saggio ('), 

 e attenuando 1" avversione ai ]:iaceri col dichiarare accet- 

 tabili quelli conformi a natura (-). Egli e Posidonio fu- 

 rono i primi fautori dell' indirizzo eclettico nella Stoa, la 



(1) Seneca, E pisi. 116. 



(2) Se«to Euipirìco XI, 73. 



