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 uieravigliosamente scolpiti questi ardui ed altissimi sensi 

 dalia mano maestra del grande esule fiorentino, e prima 

 ragione civilizzatrice de' tempi nostri, ne' seguenti versi: 



La cera e chi la duce 



Non sta d' un modo, e però sotto il segno 



Ideale poi più o men traluce : 

 Ond' egli avvien eh' un medesimo legno, 



Secondo specie, meglio e peggio frutta ; 



E voi nascete con diverso ingegno. 

 Se fosse a punto la cera dedutta, 



E fosse il cielo in sua virtù suprema, 



La luce del suggel parrebbe tutta : 

 Ma la Natura la dà sempre scema, 



Similemente operando all' artista 



Ch'ha l'abito dell'arte e man che trema (*). 



E alla diversità dello ingegno e alle condizioni accidentali 

 della natura, suggettivamente considerate, per cui porgesi 

 migliore o peggior frutto, ma che guidano tuttavia all' ap- 

 prendimento e air uso necessario e diretto de' sommi in- 

 dimostral)ili principi dell' umano ragionan^ento, senza cui 

 renderebbesi impossibile ogni azione della mente, aggiun- 

 gasi il ribellarsi che fa in contrario, valendosi dell' opera 

 di questi principi medesimi alla ribellione, la cognizione 

 rillessa, ond' è che dal corso, cui è immediatamente e ine- 

 luttabilmente tratta la intelligenza, 



si diparto 



Talor la creatuia, eh' à [)odei'e 



Di piegar così pinta in altra jiarle (^), 



^^1) Paradiso, canto XIII, tcrz. 23. 



(2) Paradiso, canto I, tcrz. 44. 11 mio ooiiicc legge: 



Cosi di questo corso si diparte 

 Xalor la creatura, eh' à potere 

 Di piegar cosi pinta iti altra parte. 



