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 natura d'uomini che non aùbia, pur senza ammaestra- 

 mento, una certa nozione della divinità, che si chiama gre- 

 camente TTpoXs-^ii;, cioè informazione ingenita dell' animo 

 a cosa, senza la quale non si può nulla intendere, né inda- 

 gar, né discutere (*); ciò che 1' Allighieri chiamerebbe il 

 fatto od atto supremo, in che si appoggia ed inizia la virtù 

 intellettiva dell'anima, virtù che, fino a che la natura uma- 

 na sussista, non può essere strappata al proprio seggio 

 dalle malnate sottigliezze, direbbe il Vico, degl'ingegni ma- 

 liziosi, ma salda e immutabile contr'ogni barbarie, e viltà, 

 e fierezza d' assalto, aspetta che tra gli uomini ritorni la 

 pietà, la fede, la verità, che sono i naturali fondamenti della 

 giustizia, e sono le grazie e bellezze dell' ordine eterno di 

 Dio (^). Che se, discorrendo poi de' sommi veri o supremi 

 principi, di che supremamente s' inforaia e da cui deriva 



(1) Ivi, cap. XVI. E poiché ho fra mani quest'opera dell' insigne 

 oratore e filosofo di Roma, la cui vastezza d'ingegno era pari a 

 quella dell' impero (che che ne dicano i suoi moderni detiattori 

 alemani), giovi qui addurre, benché solo di aigomento affine, un altro 

 brano che mi cade sotl' occViio. 



Noi abbiamo applaudito meritamente al Galileo ed alla sua scuo- 

 la, che tolse al giogo dell'autorità scolastica, e allora aristotelica, la 

 ricerca del vero e dei fatti che 1' accompagnano per dare alla ra- 

 gione il suo posto. Ecco ciò che scrive in proposito il nostro auto- 

 re : «Non tam auctoritatis in disputando, quam rationis momenta 

 » quaerenda sunt. Quin etiam obest, plerumque iis, qui discere vo- 

 » lunt auctoritas eorura qui se docere profitentur, Desinunt enim 

 » suum judicium adhibere : id habent ratum, quod ab eo, quem pro- 

 » bant, judicatum vident. Nec vero probare soleo id, quod de Py- 

 » thagoreis accepimus : quos ferunt, si quid affirinarent in disputan- 

 » do, cum ex iis quaereretur, quare ita esset, respondere solitos ; 

 » Ipse dixit. Ipse autem erat Pythagoras. Tantum opinio praejudi- 

 » catu poterai, ut etiam sine ratione valerci auctoritas. b De Natu- 

 ra Deorum, lib. I, cap. V. E Orazio nel senso medesimo : 

 Nullius addictus jurare in verba magistri. 



(2) Priìicipii di sciiniza nuova. Conciimsione dell' opera. 



