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 qui, niniia cliarllale ardentes, aliorum rogamina non ad- 

 millunt, et per liumiUlalis virtutem Spiritus Sancii paupe- 

 res, ne aliorum exccllenliam probare videantnr, sermonibus 

 eorum interesse refugiunt (§ 24). Memorabili parole, o Si- 

 gnori, alle quali non fa mestieri di troppo sottile commento 

 a capirne la verità che nascondono sotto il velame dell'iro- 

 nia, e a persuaderei che certa gente per mutar di secoli, 

 per avvicendarsi di cose, per amare esperienze e disillusioni 

 si conserva sempre la stessa. 



Dante, che giustamente si vanta in amore veritatis a 

 pueritia continue nutritus, imprese cotal disputa tum veri- 

 tatis amore, tum odio falsilalis (§ I) ; e per procedere 

 coir usato suo metodo ed arte, che è, come scrive nel Con- 

 vito, di levar prima /' errore dalla mente, per fondarvi poi 

 suso la luce della verità (^), accennati i motivi speciali, che 

 promossero tale discussione, fissa i termini della questione; 

 abbatte quindi cinque argomenti contrari a quanto egli in- 

 tende di dimostrare (*), e posti al suo solito i principi (^), en- 

 tra spedito nelle sue dimostrazioni, per più agevole intelligen- 

 za del soggetto corredando l'opuscolo di figure geometriche. 



(1) CoNV., IV, 8: cfr. Par., II, 61 e 106-411; e in altro luogo: 

 Prima si riprova lo falso, acciocché, fugate le male opinioni, 

 la Verità poi pili liberamente sia ricevuta. E questo modo ten- 

 ne il Maestro della umana ragione, Aristotile, die sempre pri- 

 ma combattè cogli avversari della Verità, e poi, ciuelli convinti, 

 la Verità mostrò (CoNV., IV, 2). 



(2) Solutio argumenti est erroris manifestatio. Et quia errar 

 potest esse in materia et m forma argumenti, dupliciter peccare 

 contingil ; aiit scilicet aclsumendo falsum, aut non syllogizando 

 (MoN., Ili, 4). 



(3) Nella Monauciiia : Omnis veritas, quae non est Princi- 

 pilli», ex veritate alicujus prineipii fit manifesta: necesse est 

 in qualibet inquisitione habere notitiam de Principio, in quod 

 analyficc rccurratur, jiro certitudine omniuni propositionum, 

 quae inferius adsumuntur (l, 2; cfr. Il, 1). 



