— 8G0 — 

 sarà d' uopo di accostarlo a quanto ragiona nel Paradiso 

 (XXIX, 22 e segg.) e nel Convito (IH, i5) {'). 



8. Nel capo stesso dichiara che Natura universalis non 

 frustralur suo fine, perchè nullo modo potest sua inten- 

 tione deficere, quum nalurae universali aequaliter actus et 

 potenlia rerum, quae possunt esse et non esse, subiaceant; 

 dappoiché la natura universale, come argomenta nel Con- 

 vito (IV, 20), ordina la particolare alla sua perfezione. E 

 r esposto principio viene a sua volta illuminato da quanto 

 espone nel De Monarchia (I, 12): deus et Natura in neces- 

 sariis non defìciunt; che è spiegato nel Paradiso (Vili, 1 13), 

 quando asserisce a Carlo Martello : 



impossibil veggio 

 Che la Natura^ in quel eh' è uopo, stanchi; 



cioè, come scrive nel Convito (IV, 24), la Natura non vien 

 meno nelle cose necessarie ; per la ragione, come ci ram- 

 menta più volte, che la Natura è figliuola di Dio, sua Arte 

 e sua Ministra (Inf., XI, 400; Vulg. EL, I, 4; Par., X, IO; 

 Mon., I, 4, e II, 2); al quale costante mantenimento di leggi 

 e di ordine più volte con viva letizia si appella il Poeta 

 {Purg., IV, 66; l'ar., IV, 4 28; Vili, 97-i ì\ ; X, \-\S), perchè 

 era persuaso della sentenza di sant'Agostino, che la con- 

 servazione è una continuata creazione. 



9. Belle, a parer mio, le relazioni, che si riscontrano 

 in quello che il grand' uomo ragiona nel capo ventesimo- 

 primo con quanto aveva già detto nel Poema intorno alla 



(1) Nel Convito ci fa sapere, che ci fu un tempo eh' egli mi' 

 rava e cercava se la prima Materia degli elemenii era da Dio 

 intesa, cioè creata (IV, 1), argomento che asserì esser di quelli 

 che abbagliano la nostra mente, nò si lasciano ben discernere (ivi, 

 III, 15). Ma continuandosi a siffatto studio, venne a conchiudere che 

 creata fu la materia, ossia il soggetto, onde sono costituiti gli ele- 

 menti [Par., VII, 54; XXIX, 22, 3G, 52). 



