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cinio guida alla ricerca del vero, colla norma di leggi in- 

 variabili, e di una stretta connessione di illazioni e di idee, 

 fra cui non può sorgere ambiguità né contraddizione e che 

 rispondono ad ogni riprova. 



Fattosi, con questo indirizzo, a studiare il sacro Poe- 

 ma, egli fu condotto a sviscerarne un primordiale concetto, 

 che tutto lo domina, che tende incessantemente ad un al- 

 tissimo scopo, ed a cui concorrono con mirabile armonia 

 tutti i mezzi di cui si valse il Poeta nell' ideare e nel com- 

 porre la sua stupenda creazione. Scendendo poi ad inda- 

 gare nelle vicende della vita dell' Alighieri le ragioni che 

 verisimilmente lo indussero a concepire ed a proseguire 

 per lungo tempo, fino alla compiuta perfezione dell'opera, 

 r orditura della Divina Commedia, trovò che queste ca- 

 gioni corrispondono adeguatamente al concetto ed ai mezzi 

 di quel sublime lavoro, e rendono ragione dell' eminente 

 scopo morale che si manifesta nell' intero Poema. Ricono- 

 sciuta r intima relazione e la piena corrispondenza delle 

 cagioni col mezzo e col fine, parve al Minich d'esser giunto 

 a discernere la sintesi della Divina Commedia. Quest' ul- 

 timo titolo appunto diede egli ad alcuni lavori nei quali 

 espose i principii che lo avevano guidato a comprendere ed 

 a rilevare la ragione del sacro Poema. Delle relazioni però 

 tra la vita d' esilio di Dante e la composizione della Divina 

 Commedia egli trattò più espressamente in appresso, facen- 

 done tema di un discorso all' Istituto nella occasione in cui 

 con unanime culto si celebrò in tutta Italia, prodromo de- 

 gno della assicurata indipendenza, il sesto secolare nata- 

 lizio dell' altissimo Poeta. 



In Dante tutto lo attrae. Ammirando in lui il genio che 

 congiunse con unico indissolubile nodo la poesia colla 

 scienza, egli ne investiga sottilmente e con originah ricer- 

 clie le dottrine astronomiche, s' addentra in erudite disqui- 

 sizioni intorno al cognome doli' Alighieri, e non rifugge 



