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 desto processo, il qunle probabilmente rimase interrotto 

 come la volta precedenle, per la scomparsa avvenuta nel 

 frattempo degli insetti medesimi contro cui era stato inten- 

 tato (-4). 



Ma d'altre procedure di questa specie s'hanno frequenti 

 memorie in quel secolo e nei successivi, fino presso al ter- 

 mine del decimoseltimo (^■'). l'u per la frequenza di questo 

 costume che il Chassanée, di cui abbiamo parlato di sopra, 

 scrisse un trattato per ricercare se si possano scomunicare 

 gli animali danneggianti i raccolti, e in qual modo ciò deb- 

 ba farsi. Sostiene pertanto che possono citarsi in giudizio 

 davanti T autorità ecclesiastica ; che si deve dar loro un 

 procuratore per porgere le loro difese; e Analmente, posta 

 la domanda se sia lecito pronunciare su questi animali 

 l'anatema e la maledizione, addotte molte ragioni per l'una 

 e per l'altra sentenza (tra cui principalmente quella che co- 

 desti animali sono gli strumenti della collera divina pei pec- 

 cati degli uomini) ciò non ostante conclude per l'afferma- 

 tiva, appoggiandosi anche alla pratica di cui riferisce varie 

 (sette) sentenze (-'^). 



Oltre un secolo dopo scrisse sullo stesso argomento 

 Gaspare Builly, avvocato al senato di Savoia, nel suo Traile 

 des monitoires, Lione 1608, p. 27 ss., all'articolo: •■ Della 

 eccellenza dei monitori e dei processi contro gli animali », 



(24) Gli atti si leggono in Menabrea, p. 448 ss. 



(25) Mémoires, p. 431. Il 15 nov. 1731 il consiglio comunale 

 di Thonon deliberava d' unirsi alle parrochie « qui voudront obte- 

 nir de Rome une excommunicalion contre les insectes ». Menabrea, 

 p. 112. 



(26) Consilia D. Barthol. a Chassaneo. Lione, 1531. — Con- 

 silium priiniim, quod iractalus juris dici potest, - uhi tractatur 

 quaestio de excomunicatione animalium. Riferito per estratto 

 nella Thémis, Vili, p. 46 ss. — Tuttavia le risultanze del Chassanée 

 furono assai criticate dal dott. Navarra. Mémoires cit., p. 418. 



