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molte notizie rclaHve al filosofo nella mente del Medio 

 Evo) che questo attribuire qualità di cristiano ad un emi- 

 nente scrittore jjagano riusciva utile, perchè toglieva gli 

 scrupoli alle coscienze timorate, e spuntava l' avversione 

 della Chiesa, a cui anzi doveva tornar gradito, clie fra i pa- 

 gani più celebri si moltiplicassero i testimoni della verità. 

 Ho solo voluto mostrare con qual verste Seneca debba 

 comparire davanti a chi sine ira al studio mediti nelle 

 pagine di Tac'to, e come invece lo lia concepito la fan- 

 tasia popolare del Medio Evo, perchè si vegga, die l'arte 

 aveva due fonti, tanto dissimili fra loro, ai quali attingere 

 per pofer presentare artisticamente il suo personaggio. 



E facile intendere, da quanto sono andato dicendo fin 

 qui, a quali dei due essa preferi necessariamente rivol- 

 gersi. 



Infatti cosi Seneca come Burro sono presentati sotto 

 la più pura luce ; il filosofo forma 1' ammirazione di quanti 

 lo avvicinano; è il fido consigliere dell'Imperatore. 



Nerone, dove ^ qual ti ti-oco ? in Roma? 



Del Sarmata e del Ponto 



Che di femmineo scettro odian V impero, 



Or che messi lontani 



Giungono minacciosi, 



Di amor tic l'arco impugni? ah! con la destra 



Nata ai guerrieri fidmini, del crine 



Pompe di vanità, squarcia quei fiori. 



Onde il lauro latin veggo languir ('). 



Revenez wu honìieur, quon vous aime; essayez : 

 Au soia du bien pubblic rendez votre jeunesse ; 

 A cos vertus d'hier que l'on vous reconnaisse (-). 



particolare riguardo alla storia dell' erudizione nel Medio Evo 

 e colle letterature straniere. Trit^slc, 18G9. 



(•1) Noris 111, 2. 



(2) Soumet I, 4, 



