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creo anch'io, hiulaadoti in satiro, facendoti trascinate 

 sopra una. sola gamba ; e, pcrcìiè tu serta di ludibrio 

 alla giomntii, una vecchia donna deve condurti in giro 

 pigliandoti per le ciwve corna e la sozza barba. (*) 



Io, aggiunge egli, soffro di noja ; la noja non la prova 

 die lo spirito; un asino non V ha mai, e questo prova 

 che non sono un asino; disputiamo alcun poco di lo- 

 gica e sofistica, questa lotta della parola mi piace. 



Senoncliò Nerone è, e fa il filosofo, per ridere, per bef- 

 farsi di tutto, per cacciar via la noja, che simile ad un 

 2npistrello vola, dice egli, attorno al mio capo e mi fa 

 da ventaglio durante il sonno. (-) Seneca invece, filoso- 

 feggiando, vorrebbe far da moralista colla sua solita tirata 

 di precetti e di massime. E ad arte, che il poeta porta in 

 campo questo filosofo in ritardo, che pretende di far sfog- 

 gio di epifonemi davanti ad un giovane sazio di tutto, e 

 che in ogni cosa cerca solo pretesto alle contraddi- 

 zioni. 



Davvero che credo, che il filosofo sia fra tutte le be- 

 stie quella, che dà maggior noja. Ho bisogno di sangue 

 giovane e Nerone si berteggia della filosofia di Seneca 

 sdì -uscita ; io sona stato a scuola di maestri migliori di 

 te e sono in grado di strapparti le penne di pavone e 

 di mandarti dalla cornacchia. .... Tutte le tue ciatie 

 sono roba da buttar via ; sappi clic sono diventato Giu- 

 deo e che la carne di porco Vabborro (^). 



(1) I, 2. 



(2) Ibid. ' 



(3) Vuol esser qui notato, che la rappiesentazioiic della uatu- 

 la dell' Imperatore secondo queste btesse tinte è una caratteristica 

 quasi costante della letteratura ncroniana contemporanea ; il Girndt, 

 che ha pubLlicata la sua tragedia pochi anni dopo quella dell'An- 

 gelstern, fa dire da Nerone a Seneca ; 



lo non voglio sembrare piti stollo di quello ette sono. Voi 

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