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La slainpa loii(liii('.s(\ e poi la iioi'cntina cho, la i'ico{)ia, 

 ora set^iioiio il i^'aiizaiio ora no, e spesso, denti'O sé stesse, 

 (liscoi'daiio. Chi voglia fcdcllà piena dovrà ritoccare quasi 

 ad <\L;ni verso; non dico deydi ei e degdi h, o nel tron- 

 cai-e no le parole, ma nelle tradizioni latine serbate ancora 

 religiosamente nelle stampe del cinquecento e del secento, 

 S' avrebbe dunque a scrivere sempre l i (e non già i) , 

 e decchiarare, essequh^e, de/fendere, covtmandare, essal- 

 tare, essempio, doppo, mezo, commune, elleliione, autto- 

 rità, odo, praltica, diibio e via via, senza tener conto di 

 orrecchie, baticg giare, conscglio, eccUtare, f)-aUi, tir ranno, 

 differrire e cento alti-i. 



Nò si creda clie, dove a spiegare le forme non più 

 usate ci nuincano le ragioni o i pretesti, il Pranzano sia 

 solo })eccatore ; perchè, anche disotto alla mano del Sarpi, 

 troveremo abollilo (ms. 12"), acuitalo (ms. 255), raggione 

 (ms. 293). Due ondate sviano la barca che verrebbe diritta 

 di Toscana, la latina e la veneta, e le ondate spesso quie- 

 tamente si uniscono, come in longo, genaro, novo. 



Chi s'appresti a dare una buona edizione dell' /s^orm (i) 

 dovrà disputare sui canoni, fermarli, seguirli fedelmente ; 

 ])er modo che, anche nelle vesti, quest' uomo del secento, 

 educato nelle scuole e dai buoni libri del cinquecento, ci 

 venga innanzi nella sua schietta grandezza. Si può bensì, 

 dove è la mano del Fanzano, andare più lesti ; ma vuole 

 la reverenza che delle parole scritte, o per emenda o per 

 giunta, dal Sarpi stesso, si conservino le forme intere, 

 provvedendo che se ne debba accorgere subito chi legge. 



(1) Di un concilio qìic [uè tan espanol corno ecumenico, si cale la 

 frase, come dic^^va il Menéndez Pelajo [Hist. de Ics eterod. 2, 685). 



