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guasta il (jiiadro dei buoni pittori, perchè ognuno che può, 

 vuole e deve dipingere da .sé. Ma dove è la statua alla 

 quale un colpo dello scalpello non levasse un neo ? dove la 

 pittura alla quale un pennello fine non raddrizzi una linea? 

 dove il libro che con una parola, o giunta o ritolta o mu- 

 tata, non cresca di grazia o di forza ? 



Lasciamo l'arte dei poeti, che qui non cadrebbe ; ma, 

 poiché il ritmo dei pensieri viene dall' uomo, è naturale 

 che nessuno possa infonderne uno diverso negli scritti di 

 lui ; laddove un altro Machiavelli, un altro Guicciardini, 

 un altro Sarpi, saprebbero sempre, per la potenza dell'arte, 

 far meglio. Un altro Sarpi, con la stessa mente gagliarda 

 rapida acuta, con quello stile schietto e solenne che ha la 

 placidezza dei forti e con la parola che, dovendo essere 



concorrono: connessione d'idee facile e naturale, dicitura semplice e 

 senza fuoco, ed uso di tratto in tratto di certa trascuranza e sempli- 

 cità d'orazione, onde sembra che V autore non ponga pensiero a ciò 

 che scrive, ma seguiti con sicurtà d' animo l' impulso della materia. » 



In questa lettera si consideri ancora quello che il Foscarini giu- 

 dica intorno alla vita civile e all' arte del raccontare dei toscani (pag. 

 219); ma lo dico di passata e torno al Sarpi. 



Del quale era innamorato davvero Tommaso Macaulay. 11 Concilio 

 gli rallegra gli ozi della campagna e, al posare il libro, esclama: Ad- 

 mirnble writer! Siamo del 1850. A vedere come il biografo voglia che 

 fosse predecessore nelle matematiche del Galileo, e del Locke nella me- 

 tafisica (al qual luogo aggiunge il Macaulay: tlns last, Itliink, is true), 

 e avesse veramente scoperto il circolo del sangue, gli pare troppo. Pei- 

 la fama di un uomo basta 1' avere scritto il « Concilio e V Interdetto. ». 

 « As to the attempt to make cut that he was a real roman catholic, 

 cven according to the lowest gallican notions, the thing is impossi- 

 ble. * [Life and letters of lord Macaiday, by Trevelyan. Land. 

 1889, pag. 543. 544). 



E, per unire in armonia le voci di più nazioni, riporterò le parole 

 di Luigi Racine, che, dopo fatta buona difesa del Sarpi contro al Siri, 

 conchiude : « Je ne sais si ce n'est pas méme faire quelque tort à la 

 religioij, de dire qu' un homme si généralement estimé n' a point eu 

 de religion. Les impies peuvent abuser de cet exemple ». (Oeuvres 

 cnmplètes. Paris. 1837, II, 310). 



