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episodi, per grattare le orecchie degli eretici e dei. politici 

 mala'ff'etti al governo spirituale ! 



Pag-. 4, 2 [= I, 5, 20]. Quel grande è solito da' 

 Greci darlo per eccellenza, ma il suo titolo fu gene- 

 rale da principio. 



Pag. 4, 17 \== I, 7, 1]. Perchè non vi fumo poi 

 occasioni, e quando vi fumo si trattò bene, come di 

 Berengario. 



Pag. 5, 14 [= 1, 9, 1,3]. Bugia espressa, come si 

 vede dalle sue lettere ed anco dagli ardori contrari : ma 

 qui Sleidano. 



Pag. 0, 20 [= I, 1.3, G]. Bugia, perchè ci stette po- 

 chissimo. Vedi Giovio. 



Pag. 6, 8 inf. [= 1, 15, 1]. Su Lutero. Di dove tanto 

 zelo in questo uomo ? Non fu né la cattiva vita ne la 

 sordidezza dei questori, ma la passione e V ira che lo 

 mosse. 



Un fliscorsetto più lungo troveremo intorno alle in- 

 dulgenze (pag. 6 = 1, 14, 6). 



Coi})c nel (lare queste indulgenze non attesero mai 

 i papi ad altro che all'uso antiquo, perpetuo e costante 

 della C/iiesa, la quale e rese [= credette] e tenne che per 

 esse gli erario rimesse le pene temporali e rilasciate le 

 penitenze dovute per i peccati, così non fu mai messo 

 niente in iscritto circa l' origine di esse : sicché sì trova 

 nei Canoni alcuni dubbi sopra le indulgenze, e rimedio 

 anco di alcuni abusi, ma non si trova già diffinilo né 

 che cosa sia, né di dove venga ; pey^ché la pietà dei fe- 

 deli cercava più di acquistar inerito con le buone opere 

 che nodrir la ciiriosità con investigare quello che la 

 Chiesa teneva e ordinava. Passò col tempo la dottrina 

 sotto i torchi delle scuole e volsero alcuni teologi e cano- 

 nisti ridurre alla ragione loro questo modo di perdono 

 venia : e siccome non dubitorno mai ne della verità 

 deir indulgenze, ne della podestà de' prelati nel conce- 

 derle, cos) si affaticorno di conformar le ragioni loro 



