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non sàpr-emmo nulla: in tal caso il fatto interno, che chia- 

 miamo un accorgerci di qualcosa perchè ne ricaA'iamo (in 

 qualsiasi modo) questa cosa, non ci manifesterebbe che sé 

 stesso, non sarebbe che un puro accadere interno. Perchè, 

 o le relazioni del fatto costituiscono un elemento del fatto 

 quale e in quanto si manifesta, o no (i). Nel secondo caso, 

 dal fatto semplicemente appreso non si })uò ricavar nulla 

 che gli sia estraneo ; nel primo si può, ma non senza che 

 intervenga un processo, razionale se ha da metter capo a 

 una cognizione ; la notizia della relazione e d'uno de' suoi 

 elementi non essendo ancora l'immediata notizia dell'altro. 

 Il mondo esterno è dunque una nostra costruzione, un ri- 

 sultato che s'ottiene lavorando sui fatti interni ; o, in altri 

 termini, il dato iniziale è costituito esclusivamente da que- 

 sti ultimi. 



I fatti interni, per ciò e anche solo per ciò che sono 

 interni, ossia che tutti ed essi soli presentano un partico- 

 lare carattere (l'internità), formano un gruppo : la coscienza. 

 Essi, inoltre, son distribuiti in un gran numero di serie ; le 

 (juali, })erchè ogni fatto ap})artiene insieme a parecchie, sono 

 intrecciate tra loro ne' modi più svariati. Ninna forse è rigo- 

 rosamente continua (se non altro, tutte semljrano interrom- 

 persi durante il sonno) ; ma il passaggio oltre gl'intervalli è 

 reso possibile dalla reminiscenza, sicché le serie risultano con- 

 catenate malgrado le interruzioni ; in questo senso i fatti 



(1) Si danno entrambi i casi : ctV. §§ 4 sgg-. Per altro, la classifi- 

 cazione de' fatti interni non è ivi studiata se non strettamente in ordine 

 allo scopo del presente lavoro. Le sole relazioni che si considerino son 

 ((uelle che possono correre tra de' fatti tutti interni ; delle altre non si 

 fa parola ; e invero, come risulta anche da quanto s'aggiunge nel testo, 

 non sono utilmente discutibili se non dopo che si sia ultimato lo studio 

 del pensiero in sé stesso. Il quale del resto ci condurrà da ultimo a 

 riconoscere una relatività del pensiero a qualcosa di veramente altro ; 

 risultato, che mentre ci somministrerà una conferma del processo se- 

 guito, ci aprirà una via non facile ma sicura per entrare nel campo dt^la 

 realtà, e quindi anche delle relazioni tra' fatti interni e gii esterni. 



