[•■'] (IH) 



intorni si possono considci'ari' come siutccdentisi con (Con- 

 tinuità. Tale osservazione aiuta a concepii'e i latti interni 

 come costituenti un grupjìo, una totalità apparentemente 

 almeno chiusa in sé stessa, senza ricoi'i'ei'e a i^ìotesi in- 

 tempestive cii'ca un loro sostegno sostanziale comune ; essa 

 chiarisce cosi la dertnizioue data di cos(;ienza. Ma non ha- 

 stei'ehhe a sostituiida. P(U*chè il trovarsi cei'ti elementi di- 

 stribuiti in sei'ie variamente intrecciate, anche continue, 

 non fa del loro complesso ima coscienza, se tutti lion pre- 

 sentano il medesimo carattere d'internità. 



Se il dato puro si riduce ai fatti interni, viceversa 

 non ogni fatto interno è puramente dato. Le notizie che 

 abbiamo e andiamo acfjuistando intorno all'esistenza di certe 

 leggi della realtà e del i)ensiero, qualumiue ne sia del re- 

 sto il valore, sono, in ([uanto notizie effettivamente posse- 

 dute, de' fatti interni ; che per altro non rappresentano un 

 dato, l)ensi un risultato (cfr. § 1). E il processo mediante 

 il (puile da certi dati si ricava un risultato, dicesi volgar- 

 mente un'operazione ; tal'è p. es, la mcjltiplicazione, con la 

 quale, supposti dati i numeri 7, 8, s'ottiene 56. 



Si può dunque dire che la coscienza sia attiva, o che 

 in essa abl)ia luogo uno sviluppo d'energia; o, altrimenti, 

 che i fatti d. e. (per lo meno alcuni ti-a questi) siano ma- 

 nifestazioni dell'energia cosciente. 



Ma non s' ipostatizza (né sarebbe legittimo) 1* attività 

 d. e. (juasi fosse di certo qualcosa che stia da sé all' in- 

 fuori de" fatti in cui si manifesta; non si fanno ijtotesi, né 

 s'ammettono sottintesi metafisici ; s' introducono sem})lice- 

 mente de' termini per abbreviare e semplificare il discorso. 

 Senza discutere il significato più o meno vago che nel lin- 



