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ultima analisi, come un i-isuliato (sia pure come parzial- 

 mt'iite un risultato) di questi. 



Coerentemente al detto di sopra, e nel medesimo senso, 

 convien dunque ammettere che in ogni fatto d. e. vi sia 

 un fondo d'attività, capace d'opporsi a quella che si numi- 

 festa in un altro, o di cooperare con essa. Ciò è quanto 

 dire, del resto, che i fatti d. e. non si mescolano tra h)ro 

 indifferentemente come le carte d'un mazzo; è la schietta 

 espi'essione d'un fatto, né controvertibile, né controverso. 

 D'un fatto, s'aggiunga, la notizia del quale viene a com- 

 piere (per quanto è possibile senza oltrepassare il campo 

 dell'osservazione) il concetto che ci si è formato della co- 

 scienza. E veramente il reciproco determinarsi de' fatti d. 

 e, che dà al loro complesso una realtà non inferiore a 

 quella de' fatti medesimi ; un gruppo meno intimamente 

 connesso sarebbe reale soltanto per il pensiero che lo con- 

 sidera. Tuttavia, se questa connessione, o l'essere ogni fatto 

 d. e. una manifestazione d'energia, è necessaria a che nella 

 coscienza si riconosca una realtà (di fatto), non è per sé 

 sola sufficiente a presentarla come vita, a darne un con- 

 cetto che corrisponda al sentimento ; conviene aggiungervi 

 rinternità, carattere comune a ciascuno de' fatti connessi. 



I fatti d. e. sarebbero dunque più o meno ma in qual- 

 che modo tutti de' risultati ; il che sembra ridurre a nulla 

 il dato puro di cui si va in cerca. Senonchè l'osservazione 

 spinta più in là conduce a ripartire i fatti d. e. in due 

 classi ; il carattere di risultato essendo immediamente ma- 

 nifesto in quelli dell'una, mentre in quelli dell'altra è ri- 

 conoscibile soltanto dalla riflessione. Basterà un esempio a 

 togliere ogni dubbio in proposito. 



S'io dico: 2 è la radice di 4; questo ch'io dico, non 

 è soltanto un risultato, ma viene ai)preso come tale, né 



