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nessi, parzialmente almeno determinati cioè modificati gli 

 uni dagli altri. Questa non è però la forma più semplice 

 primitiva del pensiero : gii elementi d' una proposizione 

 sono parole intelligibili anche isolatamente, cioè essi stessi 

 di natura cogitativa. In ordine al pensiero iniziale rimane 

 dunque da vedere in che esso consista. 



E qui non sono possibili che due ipotesi : il pensiero 

 iniziale (l'elemento, operando sul quale s'ottiene il pensiero 

 formato, il quale è un risultato indubbiamente, come s' è 

 visto) o è un dato, oppure un risultato. L'ammettere che 

 esso coincida senz'altro col puro stato d. e. nella sua im- 

 mediatezza, conduce a delle difficoltà che qui non è il caso 

 di sminuzzare ; già da un pezzo furono messe in evidenza 

 dalla critica idealistica, non facilmente controvertibile sotto 

 questo aspetto : basti notare che il pensiero, comunque at- 

 tenuato e semplificato, si presenta sempre come oggettivo, 

 mentre lo stato d. e. in sé stesso è sempre soggettivo (cfr. 

 § 6) ; r ipotesi è dunque per lo meno ben poco probabile. 

 Il farne un dato sui generis, affatto diverso dagli altri già 

 ammessi, ed essenzialmente oggettivo per sé medesimo (che 

 è la posizione idealistica), non pare accettabile per le molte 

 e varie ragioni che stanno contro l' idealismo in genere (i). 

 D'altronde l'oggettività è di natura antitetica (l'oggetto non 

 è tale che per il soggetto), e quindi non ha senso attri- 

 buirla in proprio ad un elemento qualsiasi come suo ca- 

 rattere peculiare ; non è possibile considerarla all' in- 

 fuori di ogni correlazione con un' attività pensante. In 

 questo caso il pensiero iniziale sarebbe pur dunque il ri- 

 sultato di due elementi : uno affatto misterioso, perchè non 

 se ne sa nulla all' Ì7ifuori dell' ipotesi, che si limita a porlo 

 senza chiarirlo ; e 1' attività pensante ; notando, che quel 

 che si dice sull' indole tutta speciale di questo l'isultato (nel 



(1) Delle quali alcune sono state da noi accennate altrove; e d'al- 

 tre s'avrà occasione di discorrere compendiosamente in questo mede- 

 simo scritto. 



