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pensiero, e non è dunque illusoria, riducendosi a un acca- 

 dere reale ; ma non ha una realtà trascendente, cioè non 

 è nulla, separatamente dal processo d' oggettivazione. Per- 

 ciò, rigorosamente parlando, non s' ha mai più d'una volta 

 la stessa idea ; s' hanno bensì dell' idee che vengono poste 

 come uguali. 



La connessione de' pensieri tra loro, e più in parti- 

 colare la riproduzione mnemonica delle cognizioni, son fatti 

 che dipendono dal meccanesimo psichico. Quando l'attività 

 informatrice abbandona un gruppo di stati d. e, questo 

 ricade nella coscienza oscura, ma restano in esso delle 

 tracce durevoli dell'azione sopportata ; perchè, col porre 

 una corrispondenza tra certi elementi, si stabilisce fra essi 

 un vincolo che perde la forma, non la realtà (i), se la cor- 

 rispondenza col cessare d' esser posta si riduce a connes- 

 sione meccanica. E nel vincolo e' è sempre del nuovo, an- 

 che se non è tutto nuovo, perchè una connessione mecca- 

 nica, dall' esser posta come corrispondenza, è resa se non 

 altro più precisa e quindi più stabile. Anzi : lo stesso primo 

 prorompere dell' attività, l' indeterminato e indefinibile in- 

 vestire, opera sui vincoli meccanici dello stato investito, 

 stringendo questi, rallentando quelli. Ogni atto cogitativo 

 produce insomma nel meccanesimo delle perturbazioni, che 

 tali quali non durano, ma imprimono all'incessante elabo- 

 razione un nuovo indirizzo, le conseguenze del quale si 

 renderanno palesi, quando il pensiero torni ad impadronirsi 

 della materia medesima. Cosi per mezzo del meccanesimo 

 il pensiero passato si connette col pensiero presente ed 



dente da que' due, apparisce un' ipotesi gratuita. È debito di chi scrive 

 esser chiaro e preciso ; ma siccome non si vuol nemmeno andare troppo 

 per le lunghe, può sfuggire alle volte qualche affermazione più catego- 

 rica o più generale che non converrebbe. Tocca in questi casi al let- 

 tore d'aver doppiamente giudizio. 



(1) È sottointeso, che qui si parla sempre di realtà fenomenica. 



