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Uno stato d. e, o si voglia dire un qualsivoglia grup- 

 po, fa la sua comparsa nel campo della coscienza oscura; 

 dopo un certo tempo, durante il quale si sarà in generale 

 modificato più o meno, ne sparisce, venendo dimenticato ; 

 e torna in seguito a riaffacciarsi. {^) Prima e dopo esso 

 era uno stato d. e. ; ma nelF intervallo tra le due appari- 

 zioni ? Il suo presentarsi e il suo ripresentarsi, son due 

 fatti indubbiamente connessi ; ma come e da che sono 

 connessi ? 



Considerando lo stato d. e. come una cosa, situata ora 

 nella coscienza (immaginata quasi un ricettacolo) ora al- 

 trove, si ha del fenomeno una rappresentazione materiale ; 

 la quale diviene abbastanza soddisfacente quando la si li- 

 beri (e non è poi difficile) dalle ipostasi grossolane che la 

 ingombrano. La si ammetterà, con questa modificazione : 

 che le due regioni in cui lo stato può trovarsi vengano 

 supposte tutt' e due parti della coscienza oscura, separate 

 da una soglia (3). 



Ciò che si trova sopra la soglia, è nel pieno senso 

 della parola uno stato d. e. quale lo si è inteso fin qui ; 

 un accadere interno di cui ci accorgiamo, e il cui accadere 

 coincide col nostro accorgercene. Di un elemento invece 

 caduto sotto la soglia non siamo più consapevoli in modo 



(1) Questo § e il sg. interrompono il filo della trattazione; ma per 

 somministrare alcune notizie che in seguito riesciranno opportune. 



(2) Postulato della reminiscenza ; cfr. mem. cit. §§ 31 a 33. 



(3) La spiegazione che segue è dovuta all' Herbart. La soglia d. e. 

 non è qui presa per altro esattamente nel senso erbartiarao ; secondo 

 il quale le due regioni separatene corrisponderebbero piuttosto alla 

 nostra coscienza chiara ed oscura. Già s' è avvertito che V H. non di- 

 stinse con precisione i fatti meccanici dai cogitativi. 



