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24. 



L'esposizione precedente (<) non s'è potuta fare senza 

 introdurre de' termini, che esprimono forme del pensiero 

 non ancora discusse. Non per questo è a dire che la teoria 

 accennata inchiuda de' sottintesi. Trattandosi non d' altro 

 che di dirig-ere sul punto opportuno 1' attenzione del let- 

 tore, e di provocare in lui quel processo di riduzione e 

 quasi di spogliazione del pensiero (2), nel quale s' ha 1' u- 

 nico mezzo per rappresentarsi (imperfettamente sempre) la 

 coscienza oscura, è lecito quanto inevitabile far uso del 

 linguaggio volgare, prescindendo da' problemi che vi sono 

 impliciti ; qualunque più grossolana indicazione basta ac- 

 ciocché ognuno ravvisi quanto accade in lui stesso. Le 

 nostre idee di ciò che accade nella coscienza oscura dipen- 

 dono dalle forme del pensiero ; ma quell' accadere n' è 

 indipendente. 



Anzi, r applicazione che se n' è fatta serve appunto a 

 precisare il significato de' termini, relativamente alla ma- 

 teria trattata ; mette in evidenza la predisposizione a certe 

 forme, risultante dalla propria organizzazione del dato, 

 che l'attività pensante ci trova nell'investirlo, e della quale 

 approfitta. Così : 



Unità (o semplicità, che in questo senso le è sinoni- 



a e t n . . . 



b f h . . . . 1,1 • 1 j- 



aggregazione laterale seriale di sene; ciascun 



^,^ "^ / • • • elemento appartiene contemporaneamente a due 



IV. d h ni q . . . . a ,. i- t-i. ^ ■ • i*. 



^ sene; e da ciò tutte le sene risultano con- 



nesse. Ecc. 



(1) Affatto incompleta come studio psicologico, ma sufficiente allo 

 scopo che s' ha di mira. 



(2) Accennato alla mem. cit. : § 21. 



