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S'è visto (1) che la posizione pura e immediata è in- 

 decomponibile ; essendovi contraddizione tra il non supporla 

 tale e l' ipotesi assunta a caratterizzarla. Ma la posizione 

 pura e immediata, isolatamente presa, è appena un con- 

 cetto endjrionale. Se invece si prende in esame un con- 

 cetto formato qualsiasi, cioè un concetto concretato nella 

 parola, si riconosce che quei medesimi che sembrerebbero 

 mere oggettivazioni immediate di stati d. e, si manifestano 

 invece come composti. Ve?Yle, p. es. rappresenta e fissa il 

 risultato d'un lungo lavoro di sintesi e d' analisi (d' astra- 

 zioni, si direbbe meglio in questo caso d' eliminazioni) 

 eseguito sulle impressioni visive prodotte in noi dalle piante. 

 Ogni concetto rivela un' organizzazione interna complica- 

 tissima ; è (come oramai s'è ripetuto più volte) l' immobi- 

 lizzazione d'un lungo processo ; ottenuta per mezzo della 

 parola, o talvolta di qualche altro stato d. e. del pari fisso 

 relativamente ; ma non ottenibile se non cosi. Il che, sia 

 detto incidentemente, riconferma ufizio della parola essere 

 non di fissare soltanto, ma di concretare il concetto (2). 



Riunendo queste due osservazioni, se ne conclude che 

 la posizione^^pura e immediata, l'elemento primitivo e sem- 

 plice del pensiero, è qualcosa d'estremamente attenuato, di 

 non isolabile mai. Invero, la posizione è un fatto istanta- 

 neo, per sé come non avvenuto ; il minimo risultato posi- 

 tivo del pensiero ne richiede e ne organizza un gran nu- 

 mero. Donde apparisce di nuovo, che l' unità di cui è im- 

 })Ossibile non riconoscerla dotata, non è in essa vera forma, 

 come nel pensiero maturo, ma un carattere che non sarebbe 

 riconoscibile, senza 1' aiuto della forma che in questo si 

 rende palese, o piuttosto che lo costituisce (3). 



Che un elemento d' una cosi estrema inconsistenza 

 debba essere necessario, e possa riuscir sufficiente, a tras- 



(1) § 25. 



(2) Cfr. mem. cit. § 41. 



(3) Cfr. § 25. 



