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Infatti, anche un concetto formato è il risultato d'una 

 posizione che in sé è un atto indistinto e semplice; la po- 

 sizione d' un concetto formato non differisce da quella d'un 

 puro stato d. e. se non per la diversa materia, che alla 

 seconda è somministrata dalla coscienza oscura, alla prima 

 dalla coscienza chiara, e porta in sé la traccia dell'elabo- 

 razione precedente. Ogni concetto è una sintesi, che, nel 

 pensarlo, vien posta complessivamente, ponendone di neces- 

 sità gli elementi, ma senza distinzione alcuna. La volontà, 

 desiderando di rendere più precisa la posizione fatta, la 

 riproduce con 1' aiuto di alcun altro concetto ; e così, dopo 

 di aver })osto p. es. il cavallo, rifacendo la posizione col 

 concetto di mammifero, dirà: il cavallo è un mammifero. 



Q,uesta spiegazione viene confermata dall' esame della 

 forma del giudizio, mista d' analisi e di sintesi, perchè la 

 copula unisce sì il soggetto al predicato, ma insieme impe- 

 disce il loro fondersi in un concetto solo. Inoltre, del giu- 

 dizio si può sempre domandare una giustificazione (*), la 

 quale non si saprebbe dire in che possa consistere, se non 

 neir avere trovato i termini già connessi nel pensiero. 

 Perchè, quanto ai giudizi (ai quali si limita il discorso) 

 che hanno per copula è, non che per moltissimi altri, sup- 

 porli immediatamente e arbitrariamente voluti sarebbe stra- 

 no addbittura. Prima del giudizio, dunque, soggetto e pre- 

 dicato dovettero esser pensati insieme, ma rigorosamente 

 insieme, cioè con un atto solo e indistinto, la semplice po- 



(1) Immediata ; un motivo qualunque che abbia indotto a pronun- 

 ziarlo. Tale motivo esiste anche pe' giudizi falsi ; mentre un giudizio 

 non giustificato può essere accidentalmente vero, ma il pronunziarlo ò 

 una sciocchezza. Del concetto non si chiede (volgarmente) una giustifi- 

 cazione, perchè lo si suol prendere come pura materia d' operazioni 

 ulteriori, o come dato. L' opinione d' Aristotele, che nel concetto non 

 vi sia verità o falsità, regge in questo senso ; il concetto però, quan- 

 tunque per la riflessione sia pura materia, è sempre il risultato d' atti 

 precedenti ; quindi 1' elemento formale non vi manca mai, e dunque è 

 necessariamente vero o falso. 



