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esso (1), ma come imposta al dato ; non è più la cosa che 

 stia così, son io che l' ho plasmata cosi. 



Sembrerà, che procedendo cosi a capriccio l' uomo si 

 dia spontaneamente in braccio all' errore ; in realtà, il pe- 

 ricolo è maggiore nella prima fase dello sviluppo intellettivo, 

 perchè allora s'attribuisce a condizioni intrinseche dell'oggetto 

 ciò che è talvolta 1' effetto, o di combinazioni meccaniche 

 affatto accidentali e transitorie (all' itterico ogni cosa par 

 gialla), di atti precedenti della volontà (la notizia pare 

 improbabile, perchè non è piacevole ; e non è piacevole, 

 perchè si è fatta la tal cosa ; ecc.). Ma quando la volontà 

 s' è svincolata pienamente, dove sarebbe 1' errore ? S'è fatta 

 un' operazione, che si poteva fare, e che p. e. (in questo 

 caso), s' aveva il diritto di fare. Le sue ulteriori conse- 

 guenze dipenderanno da operazioni ulteriori. Tocca all'uo- 

 mo a regolarsi ; e, teoricamente, non gliene manca il modo ; 

 perchè in sostanza lavora su delle sue posizioni, che gli 

 sono essenzialmente note ; le quali, se si prendono per quel 

 che sono, senza riferimento ad altro, non saranno mai ri- 

 ferite a sproposito ; mentre viceversa è anche possibile (se 

 non facile) riferirle ad altro con sicurezza, perchè tutte si 

 concatenano tra di loro fino alle prime, che hanno radice 

 immediatamente sul dato. 



Lo svincolo della volontà diventa massimo nella sup- 

 posizione ; la (juale, dal non avere più col dato alcuna 



(1) La forma non è mai imposta dal dato, perchè dipende da un 

 atto volontario ,• né può essere ravvisata nel dato, prendendo il termine 

 ravvisare nel suo significato piìi ovvio ; perchè il dato non ha una for- 

 ma. Si dice che la forma apparisce cosi, perchè davvero cosi apparisce, 

 quando la forma è posta con un atto che aderisca strettamente al mec- 

 canesimo. Chi p. es. conta delle monete, dirà : sono cinque ; mentre il 

 cinque, numero, non ha niente a che fare con le monete reali, non è 

 un loro carattere. È una forma da cui la volontà non può prescindere, 

 riponendo il gruppo dopo di averlo posto adattandovisi con diligenza 

 quasi passiva ; mentre, operando con maggiore indipendenza, avrebbe 

 detto p. es. : sono venticinque lire. 



