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quello che riguarda le allucinazioni. Dove si noti che se 

 colui che n'è vittima non le conosce per tali, se cioè le 

 prende per immagini di cose reali, dovute all' azione di 

 queste sopra i suoi organi de' sensi, non si potrà dire che 

 egli ne abbia veramente la percezione. Ciò eh' egli in tal 

 caso percepisce di sé stesso è solamente il processo sensi- 

 tivo (il quale è un fatto reale, tanto se abbia origine da 

 uno stimolo esteriore, quanto se proceda da eccitamenti 

 interni) ; e fin li né la sua è una falsa percezione, né dif- 

 ferisce punto dalla percezione d'una sensazione ; 1' errore 

 consiste solamente nel riferire il suo stato sensitivo a una 

 causa obbiettiva esterna che non esiste. Ma se l'allucinato 

 sia nel tempo stesso consapevole che l'oggetto esterno non 

 esiste e che pertanto la sua è per 1' appunto un' allucina- 

 zione, noi potremo dire a giusto titolo eh' egli percepisce 

 la propria allucinazione ; perchè egli ha davanti a sé il 

 materiale, per dir cosi, su cui proferisce un giudizio ; 

 questo materiale è l' immagine sensibile ed egli lo classi- 

 fica, oltreché per questa o quella figura, per questo o 

 quel colore, questo o quel suono, lo classifica, dico, come 

 un prodotto interno della sua fantasia, del suo cervello, 

 insomma come nient' altro che un proprio stato psicofisico. 

 Il medesimo vale anche de' sogni. Finché il sognante 

 è sotto r incantesimo, non sa di sognare e però crede alla 

 realtà obbiettiva delle rappresentazioni del sogno, non si 

 potrà certo dire eh' egli percepisce il sogno o, meglio, sé 

 stesso sognante. Ma tostochè o allo svegliarsi o, cosa non 

 frequente ma neppure rarissima, anche durante il sonno 

 riconosce che il suo é un sogno, si deve dire senza fallo 

 ch'egli ha la percezione del sogno, del suo sognare. 



Veniamo a' sentimenti. Un carattere peculiare di questi 

 pel quale si distinguono in particolare dalle rappresenta- 

 zioni (siano immediate o riprodotte) è questo che in essi è 

 data immediatamente la loro relazione verso il subbietto. 

 Infatti le rappresentazioni possono occupare la nostra at- 

 tenzione esclusivamente col loro contenuto. Un punto lu- 



