(744) [10] 



minoso che apparisce in mezzo alle tenebre, un suono che 

 rompe il silenzio, 1' immagine fantasticamente suscitatasi in 

 noi d' un oggetto qualsiasi, possono per qualche tempo 

 star li davanti a noi senza che sorga nella coscienza quel 

 giudizio che ce li attribuisce come oggetti, quel giudizio 

 che dice : quella luce è veduta da me, quel suono son io 

 che l'odo, queir immagine è presente a me. E bensì vero 

 (e io ho insistito altrove e più volte su questo punto (})) 

 che un siffatto giudizio è sempre implicitamente contenuto 

 nell'apprensione cosciente (intellettiva) d'un oggetto qual- 

 sivoglia e quindi è sempre li pronto a diventare esplicito 

 alla menoma provocazione ; ma è altrettanto vero che sul- 

 l'orizzonte psichico può apparire l'oggetto e null'altro, ri- 

 manendo a dir così nell' ombra la sua relazione (di per- 

 cettività) verso il subbietto percipiente. 



All' incontro se trattisi di sentimenti, codesta rela- 

 zione è sempre esplicita, per la ragione che non è sola- 

 mente contenuta nel fatto del percepirli, ma fa parte del 

 percepito. Sul qual punto mi perdoni il lettore se insisto 

 tuttavia e vengo a dilucidazioni che gli parranno soverchie 

 e quasi puerili. Neil' apparirmi d' una luce abbiamo due 

 elementi, da un canto la luce e fin lì il suo percipi si 

 risolve nel suo esse, dall' altro il fatto subbiettivo che si 

 esprime colle parole : io vedo. Ora questo secondo ele- 

 mento può restare in certa guisa nascosto dietro il primo 

 e però il campo dell' attenzione sarà occupato esclusiva- 

 mente dalla luce. Se in cambio io provo un dolore, questo, 

 rimanga pur solo nel campo dell'attenzione, non per ciò l'og- 

 getto percepito si riduce a un dato dolore, a questo dolore ; 

 sibbene è questo mio dolore. Non c'è bisogno che un atto di 

 riflessione ulteriore emerga dal primo fatto per pronunciare 

 su di esso un giudizio ; son io che sento questo dolore, 

 anzi il dolore che m'apparisce, m'apparisce o dirò meglio 



(l) Vedi particolarmente: Percezione e pensiero Parte P. pag. 36-37. 



