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m' afferra e mi compenetra come inesistente in me, come 

 parte di me. 



E notisi come qui il processo s'inverte. Nelle semplici 

 rappresentazioni la loro relazione verso il subbietto per- 

 cipiente, in molti casi se non sempre, comparisce soltanto 

 in un atto di coscienza posteriore ; perciò l'oggetto può dap- 

 prima mostrarsi quasi fosse (dico : quasi fosse, perchè in 

 realtà non è) staccato e indipendente dal subbietto. Ne' 

 sentimenti cotale relazione, come ho notato dianzi, fa parte 

 integrante dell'oggetto ; ma pure per forza d'astrazione, ove 

 si tratti di sentimenti non estremamente forti, può esserne 

 quasi staccata. Ciò per altro per effetto di riflessioni suc- 

 cessive, le quali fissandosi con energica volontà sul conte- 

 nuto del sentimento arrivano a contemplarne la qualità (il 

 contenuto) prescindendo dal fatto che il sentimento osservato 

 è un nostro sentimento. Cosi uno che per fini scientifici si 

 occupi d'analizzare un dato sentimento (per es. quello della 

 fame, della stanchezza, del mal di capo, ecc.), arriva talvolta 

 a prescindere da quella relazione verso il soggetto, per la 

 quale non è un certo sentimento cosi e cosi fatto senza più, 

 ma un suo sentimento. 



Dalle cose quassù notate risulta evidente che l'appren- 

 sione de' propri sentimenti è una vera percezione ; anzi è, 

 son per dire, la percezione per eccellenza, perchè l'atto per- 

 cettivo in questo caso apprende senza intermedio di sorta 

 tutta l'entità della cosa percepita, che è per l'appunto il sen- 

 timento. Ben è vero che anche intorno a' sentimenti effet- 

 tivamente provati e nell'atto del provarli possono })ronun- 

 ciarsi de' giudizi erronei, sia stimandoli più deboli o più 

 forti di quel che sono in realtà, sia specialmente nel para- 

 gonarli ad altri altre volte provati. Ma codesti giudizi, se ben 

 si bada, versano sopra delle relazioni, non sull'entità stessa 

 del sentimento. Oltreché in codeste relazioni uno dei ter- 

 mini a cui è raffrontato è, non un sentimento attuale, 

 ma la sua riproduzione fantastica, la quale può esser per 

 varie cause infedele. E ci sono pure altre innumerevoli 



