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sentimenti. E invero questi due ultimi ordini di fatti {^), 

 allorché sono reali in noi, costituiscono un qualche cosa 

 che sta chiaramente davanti alla coscienza, sicché se noi 

 chiediamo a noi stessi : che cosa ho io presente in questo 

 istante? che cosa contemplo? paiono risponderci: eccoci qua! 

 tu non hai che a guardare; siamo questo verde, questo 

 suono, questo odore, questo piacere. Al contrario quand' io 

 desidero qualche cosa, benché sia conscio di questo mio 

 desiderio (parlo de' casi in cui questa consapevolezza l'ab- 

 biamo, perchè si danno anche desideri inconsaputi), se mi 

 propongo d'osservare attentamente entro di me il desiderio 

 stesso, non mi vien fatto. Quello eh' io incontro sotto la 

 lente dell'osservazione o è qualcosa di talmente vago e 

 oscuro, che non posso dire di raffigurarlo, o si riduce a 

 un sentimento congiunto con qualche rappresentazione. La 

 ragione del fatto si scopre senza difficoltà, chi avverta come 

 in effetto ogni appetizione consiste in un rapporto pecu- 

 liarissimo che connette un sentimento con una rappresenta- 

 zione. Alcuni psicologi moderni, tentando di ridurre la va- 

 rietà de' fatti psichici alla semplicità d'un elemento unico, il 

 quale vengasi poi dirimendo e distinguendo in più, insegnano 

 che questo fatto primigenio é il sentire ('^). Esso sarebbe 



[1) Le affinità e le attinenze che intercedono fra il sentimento e la 

 rappi'esentazione sono strettissime e ciò ha dato luogo a due errori op- 

 posti, quello di chi pretende derivare i sentimenti dalle rappresentazioni 

 e quello che vorrebbe desumere le seconde da' primi. Errori amendue 

 perchè, malgrado gì' intimi nessi che congiungono i due ordini di fatti, 

 questi sono amendue assolutamente primigeni e distinti. E anche ammet- 

 tendo che non siano due fatti, ma due elementi o due aspetti d' un 

 unico fatto (come nella sensazione si suol distinguere il contenuto quali- 

 tativo rappresentabile [la rappresentazione] e il tono [sentimento]), i 

 due elementi o aspetti sono assolutamente distinti. La rappresentazione 

 è un quid che mi sta davanti, mi presenta, a dir cosi, le sue fattezze; 

 il sentimento in cambio è il mio benessere o malessere e non istà tanto 

 davanti a me, quanto piuttosto fa parte di me. 



(2) Non dico il senthnento, perchè oramai questo vocabolo è stato 



