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della rappresentazione s'accompagna a sentimenti teniiissimi 

 e spesso al tutto inavvertibili. 



Rimane a chiarirsi l'attinenza fra il sentimento e l'ap- 

 petito. 1 quali sono cosi intimamente collegati fra loro che 

 non pochi psicologi o li credettero una cosa sola o, con 

 circolo evidente, pretesero dedurre 1' uno dall'altro e l'altro 

 dall' uno, derivando il piacere e il dolore dall'appetito sod- 

 disfatto o insoddisfatto e l'appetito dal piacere e dal dolore. 



E per verità è appena concepibile che un ente, che 

 gode, non tenda a prolungare e accrescere il suo diletto 

 e peggio ancora uno che soffre non tenda a liberarsi dal 

 patimento. E appena concepibile, ho detto ; ma pur conce- 

 pibile è, secondochè il Lotze, pel primo credo, ha fatto 

 notare in qualche luogo del Microcosmo. Di che per mio 

 avviso risulta e che sentimento e appetito sono due fatti 

 distinti e che sono strettissimamente connessi per natura 

 tra loro. La ragione poi di codesto strettissimo vincolo 

 dovrebbe trovarsi per una parte nella costituzione stessa 

 dell'anima (via interdetta alle nostre indagini, se non per 

 quel tanto che ci è mostrato da' fatti e che da' fatti legit- 

 timamente può indursi), per l'altra nella costituzione e nel 

 modo di funzionare del sistema nervoso. Qui infatti fu cer- 

 cata e fino a un certo punto trovata in quell'arco che è 

 descritto dall'onda nervosa che va a' centri e di là ritorna 

 per altra via alle estremità. Ma in questo campo noi, alieni 

 dal metter la falce ne' prati altrui (i), non vogliamo entrare. 

 Bensì noteremo come il fatto psico-tìsico che più davvicino 

 s'accosta al processo per cui dal sentimento sorge l'appe- 

 tito, sia quello de' moti riflessi psichici, di quei riflessi 

 cioè per cui il processo afferente per tramutarsi in efferente 



(1) Cosi facessero tutti, che non si vedrebbero uomini dottissimi 

 in una disciplina metter fuori spropositi da cavallo per voler parlare di 

 ciò che non hanno studiato. Ma forse io dico male e non dovrei misu- 

 rare l'onniscienza degli altri alla stregua della mia piccolissima dose 

 di sapere. 



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