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sentazione di ciò che antecedentemente ha prodotto il 

 sentimento della soddisfazione. Allora e solo allora si ha 

 coscienza dell'appetito, perchè si sa che l'agitazione legata 

 a quel sentimento mette capo a quella data cosa o circo- 

 stanza, che la calma e appaga. 



Cosi avviene che il termine od oggetto dell'appetire 

 dapprima è la mutazione del nostro stato subbiettivo e solo 

 più tardi, rinforzandosi e quasi direi saldandosi il nesso 

 associativo, la tendenza appetitiva si rivolge direttamente 

 alla cosa, la cui presenza o il cui possesso adduce la sod- 

 disfazione del desiderio. Così l'assetato in origine desidera 

 l'estinzione della sete, più tardi la bevanda che adduce 

 questo cambiamento di stato. 



In quanto poi al nostro problema fondamentale cioè 

 alla percezione dell'appetito, s' intende ora agevolmente 

 come ciò che immediatamente si presenta alla coscienza è 

 il sentimento, da cui s' inizia tutto il processo ; al qual 

 sentimento si associano le sensazioni e i sentimenti provo- 

 cati dall'agitazione psichica e nervosa, in cui quel primo 

 sentimento si scarica e per ultimo la rappresentazione del- 

 l'oggetto che adduce la soddisfazione. La coscienza di questi 

 termini cosi collegati e dei rapporti che li connettono è ciò 

 che costituisce la coscienza del nostro appetire. E s'avverta 

 che qui c'è qualcosa più che non un semplice fatto d'asso- 

 ciazione. Perocché andrebbe lungi dal vero chi, trascinato 

 dal senso letterale delle parole di cui siamo costretti a 

 servirci per significare questo processo, si figurasse una 

 semplice successione d'elementi tra loro stranieri e indi- 

 pendenti, il primo de' quali richiami il secondo e il secondo 

 il terzo e via via, come accade per esempio nella serie 

 alfabetica a, h, e, d, ecc. Che anzi nel fatto dell' appeti- 

 zione ciascuno degli elementi riceve dagli altri, con cui è 

 collegato, una luce, un' intonazione per così dire, tutta 

 particolare. Di più scomparisce l'ordine cronologico e i tre 

 momenti del processo si saldano insieme in modo da co- 

 stituire un' unità, di cui il sentimento primigenio è nulla 



