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nostro stato psichico anche senza uscire dalla latenza o 

 virtualità. E che cosa sono quelle che comunemente si 

 chiamano passioni, se non appetiti diventati permanenti^ 

 E non è proprio di queste di lasciare un' impronta quasi- 

 ché incancellabile nell' organismo e nella psiche e d' in- 

 fluire su tutto il nostro modo d' operare ? Donde è chiaro 

 che i desideri Assi o abituali non sono delle pure possibi- 

 lità, ma sibbene fattori costanti della nostra vita. 



Ora si domanda se in quanto tali possano essere da 

 noi percepiti, anche senza che prorompano all' atto. Alla 

 quale domanda io non dubito di rispondere affermativa- 

 mente, per quanto possa parere contradittorio che ciò che 

 non è attuale abbia a cadere sotto l' interna osservazione. 



In quanto alla realtà della cosa ognuno se ne può 

 agevolmente persuadere, dacché tutti parliamo delle nostre 

 propensioni e avversioni anche ne' momenti che queste non 

 operano di presente. In quanto poi alla soluzione della 

 difficoltà sopra accennata, ci sono due ordini di fatti, i 

 quali mostrano come possano pervenire alla coscienza le 

 disposizioni abituali. 



Il primo é la memoria della vita passata, per la quale 

 si ripresentano quasi in una massa confusa gì' innumere- 

 voli atti appetitivi indirizzati a un dato oggetto o a una 

 data classe d' oggetti. Cosi colui nel quale é radicata la 

 propensione, pognamo, al gioco, se anche in questo mo- 

 mento non desidera di giocare, conserva in sé le tracce 

 di tutti i desideri di tal natura che ha provato in sua vita 

 e questa massa, pur senza decomporsi e distinguersi ne' 

 singoli fatti elementari onde risulta, può annunciarsi nella 

 coscienza in modo indistinto. Ecco quindi eh' egli percepi- 

 sce in se stesso 1' abituale propensione al gioco. 



L'altra maniera di fatto psichico, che conduce al me- 

 desimo risultato, é un certo esperimento interiore che noi 

 possiamo fare e spesse volte facciamo sopra noi stessi ; una 

 certa quale esplorazione dell' animo nostro, per la quale 

 perveniamo a conoscenza delle sue disposizioni latenti. Co- 



