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buono e la teoria che insegna ruomo tendere naturalmente 

 al bene sarebbe il diametrale contrario del vero. Quando 

 dunque il volere sceglie un partito che collima col deside- 

 rio, non per questo s'ha a dire ch'abbia già fatto una cat- 

 tiva scelta e che sia un caso del deteriora sequor. Quest'è 

 un'esagerazione della verità, a cui sembra tendere la morale 

 kantiana e che ha dato origine a' celebri versi satirici dello 

 Schiller, e ne verrebbero le più assurde conseguenze, quale 

 per es. questa che la madre non potrebbe volontariamente 

 amare il frutto delle sue viscere senza degradarsi. Quello 

 che vizia la deliberazione volitiva è il motivo ; perchè se il 

 fine del desiderio è adottato per la sola e unica ragione 

 ch'è desiderato, qual che esso sia considerato in sé medesimo, 

 la volizione è riprovevole. Infatti per tal modo la volontà 

 abdica, per cosi dire, al suo impero e si fa serva del- 

 l'appetito. 



Qui può presentarsi un' obbiezione, alla quale vera- 

 mente appena sarebbe da soffermarsi, come quella che pro- 

 cede da un'osservazione assai superficiale della cosa. Pure 

 diciamone due parole. L'obbiezione è questa : secondo la 

 dottrina esposta dianzi, quando noi acconsentiamo volonta- 

 riamente anche al })iìi innocente desiderio, se da nient'altro 

 siamo mossi tranne dal desiderio stesso, commettiamo una 

 azione biasimevole ; quindi chi, essendo stanco, si riposa 

 solo perchè stanco, chi, assetato, da di piglio a un bicchier 

 d'acqua solo perchè sente la sete, si renderebbe colpevole. 

 Ora conseguenze cosi assurde condannano irremissibilmente 

 la teoria da cui procedono. 



La risposta è molto facile. Chi acconsente volontaria- 

 mente a un desiderio, perchè lo riconosce innocente, è già 

 preparato a non consentire, quando lo riconoscesse illecito. 

 Quindi non è vero che in tal caso egli adotti il fine del 

 desiderio solo perchè desiderato, bensì vi coopera un'altra 

 ragione, ed è la lecitezza morale dell' azione. Come vice 

 versa colui che acconsentisse al desiderio puramente e sem- 

 plicemente perchè tale, sarebbe con ciò disposto ad asse- 



