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tasma che ci presenterà quasi sempre in iscorcio un periodo 

 della nostra vita volitiva e in esso noi potrem dire che si 

 percepisce l'indirizzo costante o abituale del volere. 



Il medesimo dicasi in riguardo a quell'altro modo ac- 

 cennato parlando dell' appetire abituale per cui si prende 

 contezza di questo, cioè a quella maniera d' esperimento 

 interno, col quale esploriamo e scandagliamo le profondità 

 dell'anima nostra. Anche pel volere s'avvera l'identico pro- 

 cesso, vale a dire che facendo scorrere davanti alla mente 

 le rappresentazioni delle varie circostanze e condizioni in 

 cui potremmo trovarci, a ognuna di esse s'accompagna un 

 inizio e quasi non dissi un cenno di volizione. Questi voleri 

 incoati (i quali se le circostanze, fantasticamente rappresen- 

 tate, nel momento stesso diventassero reali, potrebbero de- 

 terminarsi e compiersi in una volizione perfetta, ma po- 

 trebbero anche essere contradetti e soppressi da una voli- 

 zione contraria) rappresentano lo stato permanente del 

 nostro volere. Ecco dunque un' altra via per la quale il 

 subbietto è fatto abile a percepire in sé le disposizioni abi- 

 tuali e tìsse della volontà. 



Siccome poi la uniformità e costanza nell' indirizzo 

 del volere è quella che costituisce il carattere, cosi riesce 

 chiaro che anche il carattere nostro può diventar oggetto 

 d'interna percezione. 



Nella prima pagina di questo scritto io osservava che 

 dall'appetito e dal volere, in quanto tali, vuol essere distinto 

 quel che suole chiamarsi conato o sforzo e che dicesi an- 

 cora latinamente nisus ; colle quali espressioni s' intende 

 designare quel fatto interno per cui sia il desiderio sia il 

 volere, almeno per quanto sta nel subbietto, trapassano ef- 

 fettivamente nell'esecuzione. E dico : per quanto sta nel 

 subbietto, attesoché l'effettiva e completa realizzazione non 

 sempre é possibile, vuoi per difetto nelle forze che il nostro 

 organismo mette a disposizione dell'interno comando, vuoi 

 per eccesso delle forze esterne con cui viene a conflitto. In 

 quel luogo fu pure accennato alle dottrine di parecchi mo- 



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